美感

美感是创造主体对客观事物或对象美的特征的情感体验，是由具有一定审美观点的创造主体对创造对象进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。

美感与道德感同为高级的社会性情绪，所以，既有相同点又有各自的特点：第一，美感由具体可感的事物引起，抽象的东西不可能产生美感；道德感可以由具体的事物引起，也可以由抽象的事物引起。如各种科学的定理和公式、抽象的道德理论、人物评传能引起创造主体的道德感，但不能使创造主体产生美感。第二，美感对象范围比道德感的对象范围大。道德感是由社会事物引起的，社会中符合道德要求的具体事物，既是善的也是美的，所引

起的情绪既是道德感也是美感。自然界中美的事物与道德无关，所以，自然美能引起美感，却不能引起道德感。

美感是复发的，有许多层次。一般分为本能美感、性爱美感、知性美感、德性美感。

本能美感 本能美感是最原始的美感，是生理机能的快活，为动物和原始人所共有，是人类最早的审美需要。这种生理快活是由无任何思想内容的颜色、线条、图形及节奏所引起的。

本能美感虽然是最低层次的原始美感，但却是最基本的美感需要，人类需要它仅次于饮食。因为生理快适是人最基本的需要，没有生理快活，人的机体就会失去平衡，受到破坏乃至死亡。人的生理快活有二个主要来源：一是衣食的需要得到满足。另一是色彩、线条、形体、声音等形式美的需要得到满足。两者相比较，前者无疑是最重要的，但没有后者决也不行。一个人尽管丰衣足食，如果周围的色彩、线条、形体、声音，不是和谐的而是杂乱无章，不是美妙有趣而是丑陋呆滞，不是富于节奏而是狂乱不堪，那么他的生理机能一定会陷入紊乱而至破坏。

性爱美感性爱美感是美感中的一个层次，一个品种。它与本能美感和区别在于：本能美感纯粹是生理快感，不具有社会内容，是一种低级的情绪； 性爱美感属于比较高级的情绪，具有社会内容。但性爱美感与其它高级层次的美感又有明显的区别：高级美感不带有生理本能，性爱美感却是以性欲本能作为基础，所以它是一种特殊的美感。

知性美感知性美感是美感的第三个层次，比本能美感和性爱美感更为高级，是理智感与美感的统一体，不但给人怡悦，而且能激发人的心智，促人向往真理。

知性美感比本能美感和性爱美感更为复杂、深刻。本能美感只是色彩、线条、声音等方面的形式美引起的美感，是极简单的情绪，基本成分就是愉快。由于其对象只是形式美，没有什么社会内容，所以很肤浅，只是使人得到感官上的满足——即怡情悦目，所以既会强烈，也会动人心志，而且容易消失。

知性美感虽比本能美感深、高级，而且表现得十分强列，但它也比较单纯，缺乏深刻的社会意义。知性美感充满惊喜、疑喜和确信的快慰，所以表现得非常强烈。此外，知性美感的对象是具有知识和真理的东西。它在唤起美感的同时，还能给人知识和真理，启迪人的心窍，开发人的智慧，满人胸怀，悦人心志。

德性美感 德性美感是道德感与美感的统一体，是最高尚、最强烈、最深沉的美感。这首先因为它的基本内容是道德感，而道德感是最高尚、最强烈、最深沉的情绪。其次是由德性美感对象的特殊性所决定。社会美的价值主要不在于它的形式，而在于它的内容，——即看这件事物是否善、是否对集体、国家、民族、人类的社会有利，有利的就是美的。因此，社会美具有深刻的社会内容。人的美是社会的核心，是德性美的体现，而人的内在美又突出表现在人的道德品质上。人的外在美固然楚楚动人，但比起内在美就相差极大了。人的美貌能令人怡情悦目，爱慕、倾倒，但人的内在美则是感人肺腑， 惊天动地，流芳千古，传颂万年。另外，社会美不仅以其德性内容打动人， 而且还可兼有新奇信息的引人，社会美本身就是一种信息，能产生德性美感。