修道院学校

修道院学校发源于修道院制度。这种修道院是从罗马帝国后期开始兴起的。由于基督教徒时刻面临着殉难的危险，有些人发现在通常的环境中无法生活下去，似乎到处都是腐化与邪恶。一部分入便逃到山中或沙漠里隐居起来，每天祈祷和自我折磨以求得到宁静与安全。公元 4 世纪后，这种孤独生

活的场所成了僧侣公共修养的机关。公元 4 世纪中叶，埃及人帕可密在尼罗河三角洲的达宾尼岛上建立起第一个修道院。之后，这种修道院制逐渐推广到希腊、意大利、西欧诸国及叙利亚、巴勒斯坦等处。到第 5 世纪，修道院已成为基督教世界最重要的组织之一了。

在修道院的发展中，以圣·本尼迪克特（公元 48O—548 年）所建的寺院影响最大。圣·本尼迪克特出生于意大利一个贵族家庭，15 岁开始隐居山林，励行基督教的修养，到公元 529 年出山，在位于罗马与那不勒斯之间的卡西诺山建立修道院。随着修道院日渐著名，各方来的僧侣也越来越多。本尼迪克特便制定了一个《管理条例》，主要内容有三项：a，凡欲为僧侣者，先试习一年，不合格者令其还俗；b，凡愿为僧者须把全部财产捐给寺院，并终身不娶，服从一切命令条规；C、凡为僧侣者，须寄宿于寺院。此外还规定，修道士每天除礼拜仪式外，还要从事耕作、慈善事业、阅读和抄写等。这些规定大受世间欢迎，许多修道院纷纷模仿，所以，本尼迪克特修道院创办后不到一个世纪，这一类修道院便达 250 多所，其范围也从意大利扩及到英国、法国、比利时、奥地利、瑞士等国。

大约在公元 6 世纪，修道院就开始附设学校，即修道院学校，到公元 9

世纪时，各修道院均设有此种学校。公元 12 世纪初，仅法国就有修道院学校

72 所。

修道院学校办学的目的是培养僧侣。由于许多父母希望把子女献给修道院当僧侣，这些子女便被留下来，由先进的修道士施以宗教的教育。这些儿童称为“内修生”，他们将被培养为修道士。儿童入修道院，必须发誓遵守院规，过修道士的生活，誓词如下：“我特此宣告脱离父母、弟兄和亲属，脱离朋友。土地和财产，脱离空浮虚荣和世间享乐。为了上帝的意愿，我也

放弃自己的心愿。我接受修道院生活的一切困苦，对天立誓要纯洁、守贞、安贫；我愿终身呆在此修道院当教士”。（［美］克伯雷选编《外国教育史料》第 87 页，华中师范大学出版社 1990 年版）教育的内容包括读、写、算和宗教的基本知识及其他一些修道士能力之内的较高级的教育。

修道院学校也兼收俗人。这种学生被称为“外修生”他们是走读生，住在家中，而到修道院受教，所学课程与内修生基本相同，只是目的不在训练其为修道士上。

修道院一项很重要的教育活动就是抄写书籍。由于中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，修道士成了唯一有文化的人，修道院也就成了保存文化的唯一场所。由于书籍奇缺，抄写经典就成为修道士不可缺少的工作。1093 年，一位修道院住持曾这样描述当时的情景：“倘若进入修道院走廊，就会见到十来个教士坐在椅上，在制作精巧的桌上伏案眷写。热若麦的《预言书注释》全文、圣格利高里的全部著作、能找到的圣奥古斯丁、安布罗西、伊西多尔、比德和安瑟伦爵士，然后是贝克的住持，进而坎特伯雷大主教等人的全部著述，他都要求全力用功抄写。”（[美]克伯雷选编，《外国教育史料》第 88 页，华中师大出版社

1990 年版）

修道士们还做了许多搜集和保存书籍的工作。通常，他们把搜集到或抄好的书籍用重杠和链条拴在架上，并且在书上题写咒语，以防被盗。比如，一本书上这样写道：“无论何人以何种诡计或何种手段于此地窃取本书，他的灵魂将受惩罚的报应而遭难，他的名字就会从生命簿上抹掉，不再记入升天之列”。（[美]克伯雷选编：《外国教育史料》第 94—95 页）他们通过这种方式，在修道院建起了图书馆。当然，那时的藏书是极为有限的。位于意大利北部的圣马特诺大教堂的图书馆，9 世纪时仅有 19 卷基督教评论集的节选本。诺瓦腊的大教堂 1212 年除了圣诗和几本新祈祷文外，只有波依修斯、

普赖西亚、《查士丁尼法典》、《教令集》，以及伊西多尔（公元 570—636 年）《词源学》等抄本。

公元 13 世纪后，修道院的教育发生了重大的变化。这就是修道院学校由固定变成了流动的。这是因为，中世纪后半期，宗教的威权日渐削弱，教育亦逐渐衰退，而市民教育与大学教育等世俗式的教育却在加强。为了谋求基督教及其教育的复兴，一些宗教团体便一国一国、一村一村地传道和教学。这种团体，就叫托钵僧。在公元 13 世纪，著名的托钵僧团体有二个：一个是弗兰西斯派，一个是多米尼克派。

弗兰西斯派是由意大利高僧圣·弗兰西斯（1182—1226 年）于 1209 年创办的，1212 年得到公认。这派的教徒没有家庭和财产，也没有固定的住所，只是借托钵周游世界，一面传播基督教，一面为贫人、病人服务。该教团也从事教育工作。1230 年，他们在巴黎建立了一所修道院学校，以后又在其他国家建立修道院学校。他们主要致力于幼儿与贫儿的教育。

多米尼克派由西班牙贵族圣·多米尼克（1170—1221 年）创立。他是个正统教会的狂热信奉者，他创立这个教团的目的就是攻击异端。1217 年，这一教派得到教皇的承认。与弗兰西斯派从事贫民救济与少儿教育不同，这一派教徒专门致力于中流以上阶级的教育。他们致力于科学的研究，以求在大学谋得教职。因此也造就了不少著名学者，托马斯·阿奎那就是这一派的修道僧。由于得到教会的支持，这一派发展很快。 1221 年，这一派扩大到 500

个托钵僧，60 个僧院，分布在包括全西欧在内的八个大主教管辖区。

中世纪修道院学校的教育，尽管是偏狭的，但仍然有可称道的地方。在文化教育被极端破坏的情况下，修道院设有学校和图书馆，教授学生读书写字、传抄和保存书籍，这无疑是件好事，尤其是到后来，修道院除了读《圣经》外，偶尔也读罗马古典作家的作品。因此，修道院在保存希腊、罗马文化方面起过一定的积极作用，这就为日后文化教育的复兴准备了条件。