（一）老子以“无为”为原则的道德观

老子的道德观与孔子、墨子的道德观有明显的区别。在《道德经》中， 老子关于“道”与“德”的解释有两层涵义。一是在哲学意义上，“道”指世界的本原，“德”指万物的本性。他说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”（《道德经》第 51 章，以下引本书只注章）意思是说，万物靠道生长出来，又靠自己的本性孕育、成长、发展，因此万物都要“尊道而贵德”。二是在伦理意义上，“道”指人类生活的最高准则，“德”指人类的本性或品德。他说：“圣人之道，为而不争。”（第81 章）即是说，圣人以与世无争作为自己的最高生活准则。他又说：“修之

于身，其德乃真。”（第 54 章）这里的德，则是指人的品性。在老子那里，

自然与道德观是相通的。他说：“道者同于道，德者同于德。”（第 23 章） 就是说，人类生活中的“道”与“德”，应当以自然界的“道”与“德”为依据。老子认为，天道自然无为，人道也应依循天道，做到自然无为。正是从这样的道德观念出发，老子提出了自己一套以“无为”为原则的道德观。

老子的主要观点有以下几个方面。