遭嫉谤 受诬陷 不动我心

百战深秋始罢兵，六师冬尽尚南征。诚微未足回天意，性僻还多拂世情。烟火沧江从鹤好，风云溟海任龙争。他年若访陶元亮，五柳新居在赤城。

（《阳明全书》卷二十《即事漫述四首》之二）

这是王守仁在平定朱宸濠之乱后，遭受朝廷宦官幸臣张忠、许泰等人嫉妒、谗谄，及明武宗的误解时，为抒发委屈郁闷的心情所写的一首诗。

宁王之乱既平，王守仁倡义勤王、生擒朱宸濠，本应被封为功臣。但封建朝廷内部矛盾错综复杂，封建皇帝昏庸残暴，他反而困功受过，险些不能自保。

先是在正德十四年。月，武宗决意南巡以游山玩水，大臣联名疏谏而没有成行。但反对的大臣却因忤皇帝意，被廷杖者一百多人。后王守仁与朱宸濠交战，武宗又欲乘此机南行。王守仁兵驻良乡，捷报已到，张忠、许泰等一心想夺功，极力怂恿，于是武宗化名朱寿，自封威武大将军，于八月正式出发。一路上浩浩荡荡，人马填街溢巷，给沿途百姓带来深重的灾难。

王守仁闻讯上疏力阻不成，于是决定到南京献俘。但是朝廷一些幸臣， 或嫉妒他擒获宁王有功，或怕往常自己与宁王勾结之事暴露，于是散布流言， 诬陷王守仁素与朱宸濠串通，因虑事不成才起兵。张忠、许泰等为讨好皇帝， 竟提出无理要求，令王守仁纵放朱宸濠，让武宗列阵亲自擒拿。王守仁不理他们，从南昌出发去献俘，他们即派人一路追索。好不容易行到钱塘江，提督军务的宦官张永在等候，王守仁随将宁王交付张永，便称病躲进西湖净慈寺。这里，暂时没有了喧嚣和争斗，只有一湾平静的湖水和照在湖上的明月。他思前想后，悔不该“强所不能儒做将”，又叹息自己出生入死为朝廷解危， 反而得到皇帝的误解，做诗道：“徒闻诸葛能兴汉，未必田单解误燕，最羡渔翁闲事业，一竿明月一蓑烟。”《即事漫述四首》之四）他甚至羡慕浪迹江湖的隐士，整日垂钓江边，无忧无虑，没有烦恼。

幸亏张永从中周旋，王守仁才暂时免于冤祸。但一波未平，一波又起。武宗派他巡抚江西，重回南昌。张忠、许泰又生事端，他们对武宗说，王守仁有造反之意，不信你召他必定不来。武宗下召，王守仁不敢怠慢。张忠等将王守仁挡在芜湖，使他不能晋见。无奈，他只好野服纶巾潜入九华山，每天静坐在草庵中。深夜，他听着江水拍岸，阵阵有声，不禁感到走投无路， 想：以自己一身蒙受毁谤，死就死了，可家中尚有老父在，怎么办呢？又对门人说：“现在，如果有一线希望可以携着父亲逃去，我也会就此而行，永不后悔。”武宗见王守仁进山学道士，才确信他没有窃权之心，令他重回江西。正德十五年七月，又命令王守仁重奏捷音疏，疏内加入张忠、许泰、江彬等幸臣的名字，他们才计议班师回京。

一场由宦官佞臣导演，有昏庸皇帝掺入其中，争功夺利的丑剧总算暂时结束了。将近两年，王守仁被裹挟在其中，种种的荒唐、倾轧、谗毁、陷害之事，接踵而来，纷纷加到他身上，使他的意志几经挫折，情绪几经起伏。但他没有阿谀奉承、委曲求全，始终坚持了自己的立场，表现了他忧国忧君的情怀。如在准备起兵擒朱宸濠时，他曾上疏劝戒武宗：“陛下在位一十四年，屡经变乱，民心骚动，尚尔巡游不已，致使宗室谋动干戈，冀窃大宝。且今天下之觊觎岂特一宁王？天下之奸雄岂特在宗室？⋯⋯伏望皇上痛自克责，易辙改弦，罢出奸谀，以回天下豪杰之心；绝迹巡游，以杜天下奸雄之望，则太平尚有可图”（《阳明全书》卷十二《奏闻宸濠伪造檄榜疏》）又如武宗在南方巡游之际，率六师掠忧江西、江苏一带百姓，江西连月干旱无雨，官府横征暴敛，民不聊生。王守仁几次上疏请求宽恤赈济灾民，他在上疏中愤愤道：“夫荒旱极矣，而因之以变乱；变乱极矣，而又加之以师旅；

师旅极矣，而又加之以供馈，益之以诛求，亟之以征敛。当是之时，有目者不忍观，有耳者不忍闻；又从而吮其膏血，有人心者尚忍为之乎？”（《王守仁年谱》）。看到自己的努力皆无成效，趁当年江西发大水时，他就上疏自劾，请“皇上轸灾恤变，别选贤能，代臣巡抚”（《王守仁年谱》）。

对于心怀不正、嫉妒诬陷自己的张忠、许泰等之流，王守仁知道他们有武宗做靠山，便不和他们正面冲突。有时侧面回避，有时也给予回敬。如献俘后返江西时，张忠、许泰等正奉命在南昌搜捕朱宸濠余孽，为了挑起南北两军的矛盾，故意纵使北军寻衅闹事，或当面谩骂王守仁，或拦路冲撞。王守仁小心谨慎，宽厚待之。每次出门遇到北军为死去的将士送丧，他便特意停车慰问，以示关怀。渐渐地感化了北军。但有一次，张忠等人藐视王守仁为文官，故意邀他比赛射箭。王守仁则不示弱，他沉着地举弓搭箭，竟然三发三中，令张忠等人瞠目结舌，气焰顿时消落。

王守仁正是随机应变、谨慎小心，才在“颠风逆浪，滩流悍急”中经历了宁王之乱和张忠等人的诬陷。经过这仕途中的又一次挫折，他一方面心灰意懒，以为自己纵然有千钧之力也无法挽救朝廷政治的衰败，解百姓于倒悬。真是：“自嗟力尽螳螂臂”（《书草坪驿》），“惭无国手医民病”（《寄江西诸大夫》）。同时他看到自己不靠天地、不靠命运，只凭着忧国忧君的情怀和“孤肠自信终如铁”（《用韵答伍汝真》）的意志，就度过了人生旅途中的又一个险关。由此，他更加坚信，人心自有的“良知”具有统摄身心和应付变乱的决定作用，是使人忘患难出生死的力量源泉。这时，过去关于“格物致知”、“存天理灭人欲”、做“圣人”等多方面的探索、琢磨，及“知行合一”命题的阐述发挥，全都凝聚成三个字：“致良知”。他说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏！往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足，譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不具足。虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”又说，“某于此良知之说，从百死千难中得来， 不得已与人一口说尽。”（《王守仁年谱》）从此，他专提“致良知”，以为找到了唤醒人心、挽救社会垂危的法宝。这一年王守仁正 50 岁。