以中轴线为中心的灵隐全貌

灵隐寺历经沧桑，千年不朽。到了北伐战争时期，军阀吴佩孚的下属徐图进，为了窃取千年古珍佛宝——灵隐寺第一代住持大师碧钵和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火烧毁了这座千年古刹。

新中国成立后，灵隐古刹受到党和人民政府的关怀，曙光初露，为千年古刹带来了光明和希望。

1952年浙江省政府成立了“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”，主持修复工作，改原来砖木结构为钢筋水泥结构。

1954年，重新修建的大雄宝殿落成。1985年起，灵隐寺制定全面恢复寺院10年规划，将灵隐寺修建成一座亭台楼阁齐全、殿堂寺宇齐配的佛教丛林，再现江南千年古刹雄姿。

现在，灵隐寺寺内主要建筑是在清末重建基础上陆续修复再建的，隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼和华严殿等五大殿，构成了灵隐寺的主体建筑。

此外，灵隐寺内还有钟楼、鼓楼、斋堂、客堂、方丈经堂、伽蓝殿、功德堂和念佛堂等附属建筑。整体建筑庄严静谧，更有名家题匾，器宇轩昂。

其中，灵隐寺内的药师殿是一座单层重檐歇山顶的大殿，它是1993年正式开光的，大殿上的匾额是原佛教协会主席赵朴初先生所书。

殿内台座上结跏趺坐的是东方净琉璃世界的药师佛，全称为“药师琉璃光如来”，大乘佛教佛名，为“东方净琉璃世界”教主。

药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，袒胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。

药师佛左右分别是手托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，三者合称为“东方三圣”。

日光菩萨为通身赤红色，坐赤莲上，左手持赤莲，右手半举朝内结印，莲上安日轮。他的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。

此菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光遍照世间，故取此名。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉。

月光菩萨又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨为童子形，坐赤莲上，黄色装，右手执上安半月之细叶青莲，左手持未敷莲花。

大殿的左右两边是药师佛的十二弟子“药童”，又称“药叉大将”。他们不仅顶盔挂甲，神态威武，而且会按12个时辰轮流值班，及时去拯救那些生病的信徒，保护众生。

人们按照我国的习俗给他们配上了十二属相的图案，分别成为各个属相的保护神。

位于药师殿后面山坡上的是也被称为直指堂的藏经楼。

华严殿是灵隐寺的最高处，也是灵隐寺的最后一重殿。从华严殿往下观望，天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼和华严殿等5座大殿贯穿在一条中轴线上，层层递进，殿门上挂有我国原全国人大常委会委员长乔石的亲笔题字“华严殿”。

殿门匾额上书有“华藏世界”4个大字。华严殿里供放着华严三圣：当中圆满抱身佛像，即如来，微笑着俯视众生。佛祖右边是手执如意的大行普贤菩萨，左边手执莲花的是大智文殊菩萨。

三尊佛像都端坐在勾着金边的莲花宝座上，造型端庄凝重，气韵生动，极具风采。佛身是深褐色，而佛的衣裳莲座都是浅褐色，这是因为这三尊佛像的佛身都是用一株巨楠木制成，这棵巨楠木是一位居士在缅甸发现的，直径有两米多，故请来灵隐做成佛像。

而衣裳莲座都是用樟木制成，颜色较浅，深浅相配，更显奇妙。据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”，华严殿即是依此而得名。

华严殿的东侧建有配置彩色灯光的“九龙吐水”大型水池。池中央顶部的大理石摩尼宝珠，入夜，在斑斓彩灯的映照下，九龙竞相吐水，圆珠缓缓转动，数股清流环池泻下，水声潺潺，山谷回应，景色十分迷人。

华严殿的西侧有一塑像，这是日本“遣唐使”空海，当年曾在灵隐寺修行，回国后创立了“真言宗”，被人赐号“弘法大师”。

如今，人们在华严殿塑了空海的像是为了纪念中日在历史上的友好交往。

灵隐寺的五百罗汉堂自明代就有，后来毁废，清朝道光年间曾经重建并名噪一时，但于1936年秋天遭受火灾而再次毁灭。

新中国成立后，众佛界人士一直想重建罗汉堂，现今的罗汉堂是1998年重建的。总面积为3116平方米，中央高度为25米，其平面呈“卍”形，“卍”为佛祖的三十二相之一，以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。

重建后的五百罗汉堂系仿清建筑，飞檐翘角，气势雄伟，它是目前我国国内规模最大的罗汉堂。

灵隐寺罗汉堂内供奉有五百尊青铜罗汉像，每尊高为1.7米，底座宽1.3米，重1吨，其形象各异，表情丰富，千姿百态，栩栩如生，惟妙惟肖，是佛教艺术造型中的精品。

灵隐寺五百罗汉堂的正中设有浓缩佛教四大名山的巨大铜殿，分别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。

在佛教中，此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大愿。铜殿高12.62米，翼展7.77米，底部面积5平方米。采用铸、锻、刻、雕、镶等12种工艺，三重檐，四立面，柱有蟠龙，栏有镂花，造型精致，气势磅礴，为“世界室内铜殿之最”，已被列入吉尼斯纪录。

罗汉堂外廊四面有24块罗汉故事东阳木雕，栩栩如生，四周与之相配套的有具德亭、罗汉碑记、佛掌石、水池、喷泉、花坛等景致。

灵隐图书馆是灵隐寺储藏历代所收集的书籍的场所，位于药师殿西面。

灵隐寺藏书颇有传统，早在清朝道光年间，浙江巡抚、著名学者阮元在灵隐寺创建了“灵隐书藏”，广集世典和历代文物经籍书画等，并按唐代诗人宋之问的诗来编目，这一藏书活动后来中断。

新建的灵隐寺图书馆取名“云林图书馆”，建于2003年，建立目的之一就是为了恢复“灵隐书藏”的功用，让有心学习佛法的大众来到灵隐寺的时候，可以得到佛法的洗礼，智慧的灌顶，让其对佛教有一个真正的认知。

图书馆采用了现代化的管理方式，馆内的典籍从性质上主要分为两类：一是佛教类，其中可分佛教教理类、佛教史学类、佛教文学类、佛教艺术类、佛教美学类、佛教寺志类等。并存有多部藏经，如《大正藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《中华大藏经》等；二是文史哲类，其中可分外国文学、中国文学、外国史学、中国史学、外国哲学、中国哲学等。此外，还有一些英文、日文书籍，涉猎甚广。

佛法自古而今博大精深，典籍更是汗牛充栋、名目繁多。当前佛教僧众，在知识经济时代的冲击下，不但要学好教内义理，同时还要掌握大量的教外知识，只有这样才称得上是现代化的合格僧才。

灵隐图书馆的建立，为培养现代化的合格僧才准备好了必要的硬件设施。图书馆目前只对寺内僧众和职工开放，但计划在逐渐扩大规模后，向市民开放。

灵隐寺除了以上的建筑和景点之外，周围还有飞来峰石窟造像、莲花峰、壑雷和冷泉二亭等著名景点，吸引着海内外游客。

进入新世纪，灵隐它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教圣地。2004年3月3日，失散77年的镇寺之宝“生天堂”古缸又重归灵隐寺。现在，灵隐寺香火兴旺，香客遍及大江南北，已成为西湖景区一大佛教文化景观。

[旁注]

结跏趺坐：即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。

赤莲：赤莲是一种似莲花非莲花，似荷花非荷花具有王者风范的植物。服用后可变为赤眸、赤发、赤衣、赤眉，可增加人体本身的王者风范，使其更加彪悍、高高在上、优雅。

结印：是佛教真言宗的一种法术，手指装出的各种姿势，即以二手食指的曲折屈伸来标帜如来内证之本誓。

如意：是指一种象征祥瑞的器物，用金、玉、竹、骨等制作，头成灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。

遣唐使：从7世纪初至9世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出10多次遣唐使团，这些使团的成员被称为“遣唐使”。

汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

空海，日本佛教高僧，804年来到我国，在长安学习佛教密宗，回国后创立佛教真言宗，又称东密，著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书。

阮元，字伯元，扬州仪征人，清代嘉庆、道光年间名臣，是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、编纂等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

[知识链接]

关于五百罗汉的来历，在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，释迦在世时，常有五百弟子随侍听法传道。一是在释迦涅槃后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。

我国佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。