少林武僧和倭寇斗智斗勇

自从唐太宗敕封少林寺可以“招僧兵，参政事”之后，少林寺僧兵就成了公开的地方武装。每逢朝廷有什么解决不了的难题，少林寺僧兵就常常成为他们的救命稻草。

相传，少林寺有部《征战立功薄》，专门记录少林僧人为国立功的事迹。这本书在1928年的一场大火中被毁，但据少林寺大师们回忆，书中有两位平倭寇的英雄月空和小山和尚最为有名。

现在少林寺山门两边有夹杆石，还有一对石狮子和两座石坊，据说这都是当年嘉靖皇帝为嘉奖小山和尚，而亲自赐予少林寺的。

那是1553年春天的事了，当时正值明嘉靖中叶，那时我国东南沿海一带屡屡遭受倭寇的骚扰，这些倭寇以沿海岛屿为据点，时常上岸烧杀抢掠，为此，十分头疼的明政府自然而然地想到了少林僧兵。

一天，南京中军都督万表派人给嵩山少林寺下了一道表檄，让少林寺选派武僧前去抗倭。当时少林寺的方丈是坦然法师，他听说了倭寇的暴行，十分震惊，决定派武功高强的大弟子月空和尚为首领，带领月忠、自然、慧正、智囊等人在内的31名武僧前去抗倭。

这31名武僧都是由月空和尚一个一个仔细挑选出来的，为了确保他们确实能够“技压群僧”，月空沿用了少林寺“打出山门才出寺”的老规矩。选定之后，寺里给他们每人配备了一匹马和一根7尺长、15千克重的铁棍，有的还配有刀、枪、剑等武器。

淞江一带有个白沙湾，少林僧兵抵达前线的第一战就在这里进行。据史志记载，这年农历七月，倭寇再次进据川沙，撤民居为营。参将卢镗率外地调来的兵士前往攻打，结果中倭寇埋伏，几乎全军覆没。

倭寇得势后，决定又一次侵扰南汇境地，此时适值少林寺僧兵前来增援，战倭寇于白沙湾。少林僧兵人数不多，却个个勇猛善战，竟奋不顾身地直捣敌营，毁倭寇停泊在岸边的舰船三艘，斩敌百余人，敌营大乱。

这场战斗被称为“白沙湾之战”，在记载中，官军因为上次的失败畏缩不前，未能及时给予支持，结果少林僧兵最后身陷敌阵，部分僧人力战而死，但这一仗却打出了少林僧兵的威风，他们个个骁勇善战、勇往直前，令倭寇闻风丧胆。

月空和尚等人受到了中军都督府的表彰，随后领兵前往泉州，与当地军民一起同心协力进攻七星岛，一举粉碎了倭寇的老巢，打死了头目黑田，自此，沿海一带相当长的一段时间内平安无事。

朝廷为了嘉奖，在泉州建了南少林寺，月空任方丈。20年后，东南沿海再次遭到倭寇骚扰，浙江总督胡宗宪和抗倭名将戚继光再次出兵抗倭，也得到了南少林和尚的大力协助。如今，南少林寺已成为少林和尚平倭寇的历史见证。

当然，在戚继光出兵抗倭中，不仅得到了南少林的帮助，嵩山少林主持小山和尚也在这次的抗倭中做出了重大的贡献。

当时，胡宗宪本来就打算学南京中军都督万表，征派少林武僧出战，但他在武当山偶遇一位高人，倾谈数句之后，高人告诉他少林武僧乃是出家之人，不可随意指派，不如让他们自去抗敌。胡宗宪觉得有理，奏明皇帝之后，就把招兵选将平倭的皇榜贴在了嵩山脚下。

那一天，一位少林寺弟子从山脚下看到这张皇帖后，便毫不犹豫就把它揭了下来交给了当时的主持小山。

据说，这位小山和尚，名宗书，字大辛，号小山，称书公，他13岁时最先在开元寺出家，后来，跟着师傅应白禅师在少林寺学禅11年，熟诵佛经，精通佛学，并且练了一手高超的剑术。

嘉靖皇帝听说他德高望重，禅武皆精，就御封他为少林寺第二十四代方丈大和尚。

小山读完皇榜内容后，立即把少林寺僧众都集合起来说：“国难当头，匹夫有责，我寺武僧当挺身赴边杀敌！”众僧群情激愤，都愿意为国效力。

小山和尚亲自挑选出30名武艺超群的武僧，赶到京城，向嘉靖皇帝请命。嘉靖皇帝封他为领兵元帅，带上封印，率领官军与僧兵前去平倭。

小山和尚在战场上十分英勇，并且十分聪明，据说一次一个倭寇见他目视远方坐而不动，就挥舞双刀扑过来，谁知在刀就要落在小山身上时，他猝然跃起，从倭寇头顶跃过，并用铁棍击碎了倭寇的脑袋。

少林僧兵与官军备受鼓舞，将倭寇杀得大败。班师回朝的时候，皇帝十分想让小山和尚留在京城，小山却说：“国难杀敌，平时为僧。”带领僧人回到了少林寺。

两年后，倭寇再次进犯，屯兵于今上海市附近的下沙镇。小山和尚又受朝廷敕封，会同蔡可泉等120多名官军飞速赶到，严阵以待。

这批倭寇听说小山和尚又来了，不战自退，小山只好返回。倭寇等了十几天，探明小山禅师已回少林寺，就又出来作乱。

小山和尚十分气愤，并下定决心，一定要把这股狡猾的倭寇消灭掉。他领着武僧和官兵们认真地查看沿海地形，最后以四面包围之计全歼了这批倭寇。

看见小山和尚带着僧兵们凯旋，嘉靖皇帝非常高兴，便为他在少林寺的山门前建立了两座座高0.85米，旗子和古柏一样高的旗夹杆石，以及两座石狮和两座石坊。

其中，两座石坊位于山门的八字墙东西两边对称，均为双柱单孔庑殿顶建筑，起三架，高5.85米，宽1.95米，石坊顶雕有脊式瓦垄，下边是仿木结构华叶斗拱。

东石坊外横额题有“祖源谛本”四字，内横额是“跋陀开创”；西石坊内横额是“大乘胜地”，外横额是“嵩少禅林”。

1572年，少林寺第二十四代方丈大和尚小山圆寂，少林弟子们将他圆寂后留下的舍利埋于小山和尚塔。

现在，这座小山和尚塔位于少林寺塔林中的中南部位，其造型别致，外观像花瓶，形式高大，引人注目。塔基须弥座，呈六边形，塔顶为七级相轮，上有宝盖和实顶宝珠，是少林寺塔林中著名的个人塔之一。

在明代时期，正是因为少林寺多次对朝廷做出了重大贡献，所以这一时期的少林寺，可以说是已达到兴盛的巅峰，寺内的许多建筑都是这个时期重建的。

[旁注]

夹杆石：是古代建筑中用于保护楼柱用来增加荷载的。夹杆石是木牌楼所特有的重要构件。它和石牌楼的抱鼓石一样，主要是起稳固楼柱作用的。

表檄：我国古代官府往来文书的下行文种名称之一。原是文书载体名称，指比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书。

川沙：地名。位于上海市的浦东地区，现归属于浦东新区。

卢镗：字声远，明代汝宁卫人。将门出身，熟知兵法，智勇双全。曾由世荫嗣职福建镇海卫，历升至福建都指挥佥事。

开元寺：是唐玄宗为超度在水、陆战争中死亡战士的亡灵，下令在当地建造的寺院。可以说，哪里发生过残酷的大规模战争，那里就有开元寺。开元寺的主要法事是水陆法会：主要是超度亡灵到极乐世界，生者安宁。

相轮：佛教语。是五重塔屋根的金属部分的总称，塔刹的主要部分。从上到下依次是宝珠、龙车、水烟、九轮、受花、伏钵、露盘。贯通中间的棒叫做“擦”，也称为“刹管”。宝珠是最重要的部分，装有佛舍利。龙车的意思是高贵者的乘坐。水烟意味着避免火灾。九轮也称为宝轮，代表五智如来和四菩萨。受花是用于装饰的基台。露盘是伏钵的土台。

胡宗宪（1512～1565年），字汝贞，号梅林，今属安徽人，明朝抗倭名将。1589年，御赐归葬故里天马山，谥号襄懋。

戚继光（1528年～1588年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。

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据说，小山和尚得胜回到少林寺后，还曾叮嘱武僧们要“剑、拳、棍不可丢失”。根据史籍记载，在这段时间，少林寺的部分武功确实已“失古人真诀”，特别是被视为少林武功招牌之一的少林棍术。

少林寺附近有通新建十方禅院碑，碑文记载，1561年俞大猷奉命南征，途经河南，因为很早就听说“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，就特意拜访了少林寺。

所谓“击剑之技”，即棍术，俞大猷请少林寺众僧逐个表演棍术，结果发现少林寺棍术因为流传太久已经失去了古人的真正要诀，不禁大叹。

为此，小山和尚从寺中武僧里挑选出了两个武功底子不错的年轻人，一个叫宗擎，一个叫普从，跟随俞大猷的部队南征，学习俞大猷的棍术。

俞大猷的棍术被后人称为“俞公棍”，集合了阵上交锋的百战经验，十分注重实用，他以此为基础撰写了我国第一部武术专著《剑经》，被戚继光称为“千古奇秘”。

后来，俞大猷还为少林寺新建的“十方禅院”撰写了新建十方禅院碑，把自己与少林寺和少林棍的这段渊源记了下来。