北周皇帝改寺名孝母亲

自从跋陀来到我国，北魏孝文帝安置他建立少林寺后，由于有历代皇帝的支持，佛教思想就迅速在华夏大地上传播，到北周时，僧侣的人口曾一度达到全国人口的一半，儒学和道学思想也受到很大的冲击。

这时就有人向北周武帝宇文邕递交了奏章，说佛教是国家的祸患，建议灭佛。周武帝一怒之下，下令将佛道两教一并废除，强令全国200多万僧人、道士一律还俗，将寺庙和塔观都分给王公贵族，财产则散给臣下，这就是历史上著名的“周武灭法”，也称“北周武帝灭佛”。

577年，北周武帝下令废除少林寺，大部分僧人和尼姑都还了俗，没有还俗的少数僧人也大多躲进深山，或藏在寺内深居简出，惶惶不可终日。

直到现在，在少林寺附近还可看到当时少林寺僧为自己寻找“归宿”的痕迹：

1976年7月，在少林寺发现了北周武帝灭佛时期的造像碑。

1994年，又在少林寺东北通往“十八盘”的路旁发现了两个小石窟。

由此可以看出，在那个时期出现这样几个造像碑和小石窟，应该是少林寺僧有意为躲避官兵的搜索而建造的。

不过，虽然少林寺经历了这场史无前例的灭佛运动，但在这次运动中，少林寺的寺院建筑并没有受到大的损坏。

那么，这是为什么呢？在登封当地流传着这样一个故事：说的是由于当时在少林寺出家的一个叫做慧静的尼姑保住了寺院。

据说，这名尼姑俗姓李，本是北周武帝宇文邕的皇后，可后来宇文邕又娶了突厥木杆可汗的女儿阿氏娜，当时李皇后年纪大了，当然比不上阿氏娜漂亮，这样李皇后就被冷落一旁，北周武帝并打算把李皇后废掉，另立阿氏娜为皇后。

李皇后心里非常难过，就产生了出家为尼的念头。当时少林寺还在北齐境内，不属于北周管辖。但那时候在北周，灭佛运动已轰轰烈烈地展开了，北周境内的佛寺已全部被毁。李皇后此时就想到了北齐的少林寺。

李皇后思考成熟后，就把自己想去少林寺出家的想法告诉了北周武帝宇文邕，并向宇文邕提了几个条件，说宇文邕可以立阿氏娜为皇后，但不能废除自己儿子宇文阐的太子之位；如果北周占领北齐后，将士不能进犯少林寺。

当时的宇文邕正急于立阿氏娜为皇后，一听李皇后要出家，很爽快地就答应了李皇后的所有要求，并亲笔写下将士不得进犯少林寺的圣旨，让李皇后保存。

就这样，李皇后在少林寺中安安稳稳地过了12年，虽然宇文邕攻占北齐后，也曾下令废除少林寺，让少林寺的僧人和尼姑还俗回家，但并没有大规模的北周将士来寺内打扰，少林寺的寺院建筑也没有受到什么损坏。

但就在李皇后出家后的第十二年的一天，北周大将王轨奉命前来剿灭少林，正当将士将要冲进少林寺山门时，这名本来是皇后的尼姑慧静走了出来，拿出宇文邕12年前亲笔写下的圣旨。

王轨一看圣旨，马上下达了撤兵的命令，这样少林寺才逃过了一场浩劫。

北周武帝去世后，太子宇文阐继位，他接受母亲李皇后的嘱咐，传旨复兴佛教，鼓励僧尼重回寺院。并根据《诗经》中“陟岵，孝子行役，思念父母也”的内容，改少林寺为“陟岵寺”，来表达自己孝敬母亲的心情。

但不久后的581年，北周就被隋朝所灭，少林寺的名字又得以恢复。

隋朝的建立者隋文帝杨坚，因为自小在尼姑庙里出生并由一个尼姑抚养成人，所以他对寺庙有特殊的情感，他不仅使“陟岵寺”恢复为“少林寺”，还给少林寺赐予柏谷屯田100顷，以供寺僧食用资费，于是，少林寺又渐渐兴盛起来。

[旁注]

突厥：这里指突厥汗国，突厥阿史那家族在蒙古高原建立的政权。

木杆可汗：我国南北朝时期，突厥汗国的第三任可汗。本名阿史那燕都，亦以官职为名作阿史那俟斤，阿史那氏，名燕都。又作木汗可汗、术汗可汗。

王轨：北周武帝宇文邕继位后，王轨初任前侍下士，又转为左侍上士。官至内史下大夫，并被授予仪同三司之职，成为武帝的心腹之人。

北周武帝宇文邕（543～578年），鲜卑族，南北朝时期北周皇帝。560年～578年在位。一名祢罗突。今内蒙古武川西人。宇文泰第四子。

北周静帝宇文阐（573年～581年），原名宇文衍，鲜卑族，南北朝时期北周末代皇帝，是北周宣帝宇文赟长子。579年，受宣帝内禅即位，时年7岁，当时刘昉，郑译决定以杨坚为辅政大臣。581年，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基。至此，北周灭亡，隋朝建立。

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《国风·魏风·陟岵》是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。诗文内容如下：

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来无死！