天王殿大门不常开的秘密

一般情况下，灵隐寺进门的第一殿天王殿的大门常闭门不开，那么，这是为什么呢？事情还要从清朝乾隆年间说起：

有一次，乾隆皇帝下江南，白日在杭城游玩盛兴，深夜晚归，当时灵隐寺大门已关闭，乾隆皇帝只能在门外不能进去。乾隆命随从前去叩门，说要进寺休息。不过因为是微服私访，不便表露身份，便说是投宿商客。

结果睡意朦胧的小和尚左右不开大门，并没有把乾隆的请求放在眼里，理由是：庙里规定深夜三更已过，不准再开大门迎客，除非次日清晨，才能开寺门。

于是随从顺势就说，我们是方丈的重要客人，行路许久才到达这里，每年都捐献大量香火钱的。小和尚却答道：“即便是当今天子来了，过了三更，也不能开门。几个香火钱又怎样？”

听罢，气得乾隆牙关紧咬，却又想不出什么好办法。为了不露宿野外，只好悻悻从侧门进入，也算是平静地度过了几天。

数日后乾隆以皇帝身份来灵隐寺进香拜佛，走到灵隐寺山门，回想到前日受辱，心里很是不甘，便侧身对身边的方丈说：“既然灵隐是东南名寺，香火旺盛。从此大门就不要随意打开，以免散失佛光神气。”

从此以后便封门掩气，形成了灵隐寺的新规定。杭城以及周边人们进寺烧香拜佛，皆是走侧门。过了几十年后，又有新的规矩，以下几种情况才可以打开大门：

第一，唯有皇帝天子来寺进香拜佛，才可以打开。

第二，观音的诞辰之日才可以打开。

第三，灵隐寺换新住持，新住持第一天主持说法才可以打开。

若以上三种情况都不成立，只有等到每隔60年才真正地打开一次，这个规矩逐渐流传至今。为此，灵隐寺开正门，实属不易。能赶上灵隐寺开正门算是人生一件幸事。

现在灵隐寺的天王殿是新中国成立后，在清末重建基础上修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿等建筑。

天王殿迎面正对山门的佛龛中供奉一尊袒胸露腹、趺坐蒲团、笑容可掬的弥勒佛像。把弥勒佛放在这个位置是给世人一个欢迎的姿态，一种皆大欢喜的感觉。

弥勒佛像两旁是四大天王彩塑像，俗称“四大金刚”。

也正是因为此殿里供奉着这四大天王，所以，本殿才被命名为天王殿。

佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲，分别由一位天王率夜叉大将镇守佛国一方。

据佛教讲，四大天王在此各护一方，故称“护世四天王”。塑像高8米，个个身披重甲。

手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王。“锋”和“风”同音，增长的意思是令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。

手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要“调”音，他既是护法神也是佛国财神，护持众生，他是群龙首领，众龙顺从于他。

西方广目天王，手上缠一龙，龙形谐意“顺”。北方多闻天王，右手持宝伞，伞具谐意“雨”。这四位威武凛然、造型精绝的天王各司其职，便组成了风调雨顺，风调雨顺便能五谷丰登，五谷丰登便能丰衣足食、夜不闭户，从而出现太平盛世，表达了老百姓的美好愿望。

在弥勒佛像的背后佛龛供奉的是佛教护法神，手持降魔杵的韦驮雕像，古印度神话中他是南方增长天王的八大神将之一，位居三十二神将之首。

这尊韦驮像高2.5米，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，是用一根香樟木雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一，是南宋留存至今的珍贵遗物已有700多年的历史，很具观赏价值。

在天王殿的后门上，有两款匾额从上到下分别书写“最胜觉场”和“威镇三洲”。

在“威镇三洲”匾额下有一对佛殿楹联，上面写道：

立定脚跟背后山头飞不去；

执持手印眼前佛面即如来。

这副楹联不仅说明了天王殿与大雄宝殿，韦驮与佛祖的关系，又巧妙地暗喻了殿内韦驮所处方位与天王殿前的飞来峰，佛道佛法尽在其中。

[旁注]

微服私访：微指隐蔽。微服指改变常服以隐蔽身份。私：秘密的。帝王或者官吏为隐蔽身份穿上平民服装秘密出行、探访民情或疑难重案。

观音的诞辰之日：从隋唐以来，民间更是形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日，农历二月十九日为观音诞生日，农历六月十九为观音成道日，农历九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。

甲胄：作为将士的防护性兵器，在冷兵器时代充当着极其重要的角色，类似于现代战争中的防弹服，可以较大程度地保护将士身体免遭敌方进攻性兵器的重创，进而能够增强战斗力并给敌方以更猛烈地打击。

香樟木：又名乌樟。樟木是我国物产稀少的树种之一，成长期很慢，一般需要20多年才能成材，是稀有的上等木材。

增长天王，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。

持国天王，梵名“提多罗咤”，佛教所说护世四天王之一，主守东方。据说他能护持国土，故称作东方持国天。此天王居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇等守护东方弗提婆洲。

广目天王，“广目”，意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，率领诸龙族及富单那等守护西方瞿耶尼洲。

多闻天王，又名毗沙门天王。据说，他是古代印度教中的天神俱毗罗别名施财天，即“财富的赠予者”，早在印度古代伟大史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。

[知识链接]

如今，印度血统的韦驮菩萨在我国已被彻底汉化，成为地道的我国古代武将。在我国的寺庙里韦驮一般有两种姿势：

一种是双手合十，横杵于腕上，直挺挺地站着，表示这里是十方丛林，对来客表示欢迎；

另一种是一手握杵拄地，另一手叉腰，表示此地为非接待寺。而天王殿中的韦驮正是横杵于腕上表示欢迎之意。