“哈哈镜”里的世界

少年朋友，你照过哈哈镜吗？你看，多有意思！本来，你身体匀称，英俊潇洒，可是，你往一面哈哈镜前一站，镜里你的形象就全变了：脑袋像个扁圆的大南瓜，眼睛眯成一条线，鼻子扁平，嘴巴阔大，大腹便便，两腿又粗又短。这形象怎不让人忍俊不禁！你再站到另一面哈哈镜前，镜里的你成了另一副样子：脑袋像茶杯一般粗，足有一尺半长，水蛇腰，两腿细长，活像两只喇叭筒。看到这副样子，你定会捧腹大笑。哈哈镜里映出的人的形象， 身躯、四肢、五官一样不缺，只是一些部分被格外地放大了，另一些部分却特别地缩小了，它们的比例失调，从而整个人的形象被扭曲了。哈哈镜为什么能把人的形象扭曲？因为它的表面是凸凹不平的。

这里我们要谈论的是另一种“哈哈镜”，这是一种用眼睛看不见的、非物质的“哈哈镜”，是一种学说、一种理论、一种观点，这就是非理性主义。这种“哈哈镜”不是用来照人的外部形象的，它试图反映整个世界，包括世界的现象和本质，包括世界的方方面面，如自然界、社会生活、人、认识等等。它是一部分人关于世界的所有这些方面的一种系统的观点、理论，它也是一种哲学。少年朋友，请不要以为这种“哈哈镜”也像我们照的那种真实的的哈哈镜一样，是现成地存在在那里的。不是的！这种“哈哈镜”是哲学家们创造出来的。他们观察世界、思考世界，形成了关于世界的各个方面的一些观点、思想，这些观点、思想中有一个统一的一般原则，因而它们能成为一个统一的体系，这个体系就是我们所谈的这种特殊的“哈哈镜”。

真实哈哈镜多种多样，作为哲学或世界观的“哈哈镜”也五花八门。什么唯意志主义呀，生命哲学呀，弗洛伊德主义呀，存在主义呀，等等，等等。它们的共同名称叫非理性主义。

真实的哈哈镜把人的形象扭曲了，非理性主义这面奇特的“哈哈镜”把世界扭曲了。映照在非理性主义的“哈哈镜”里的世界是什么样子呢？

现实的世界是物质的。或者说，世界上形形色色的事物统一于物质，物质是世界的本质、基础。世界、事物是运动、变化、发展的。它们的变化、发展是有规律的。精神或意识是物质长期发展的结果，是人脑的产物，是外部世界在人脑中的反映。可是，在非理性主义的“哈哈镜”里，世界的本质、基础是某种非理性的精神因素，如欲望、意志、生命之流、“存在”（主要是情绪、情感）等等。世界流变不已，其运动、变化没有规律。世界本身没有意义，是人赋予世界、事物规定性和意义的。这等于说，世界、事物没有客观实在性，是人创造的，归根到底是人的精神的产物。

在我们看来，人们的物质生产活动是全部社会生活的基础。人民群众是物质生产活动的主体，是社会历史的创造者。人类社会在社会基本矛盾的推动下，循着一定的规则由低级向高级发展。在非理性主义的“哈哈镜”里， 一个个孤立的个人是社会生活的基本单位，被归结为某些非理性的精神因素的人性是整个社会生活的基础、社会历史的最终决定力量。一切社会现象都是个人本质相互作用的体现。社会历史的发展是由个别“英雄”、“天才”

的自由意志决定的。社会历史是一系列偶然社会现象的堆积。社会的变化没有规律可循。社会历史是一个神秘的过程，等等。

科学技术是一种重要的社会现象。我们说，科学技术是一种重要的生产力，它对于社会的发展有巨大的推动作用。可是，在非理性主义的“哈哈镜” 里，科学技术是人的自然本性的敌对力量。它阻止人的健全发展，破坏社会生活，阻碍社会进步。

在人的精神生活中，理性占主导地位，起决定作用。而在非理性主义的“哈哈镜”里，非理性因素是人的精神生活的大部分，是起决定作用或统帅作用的，理性却是一小部分，处在被决定、被统帅地位。非理性因素被不适当地放大了，理性则被不适当地缩小了。因而人的精神被歪曲得接近于动物的“精神”了。

认识是人的精神生活的主要内容。对事物本质的认识主要是由理性思维来实现的。如果说直觉、顿悟也是一些认识形式的话，那么，它们只不过是认识过程中偶尔发生的一种特殊形式。它们的发生是以正常的感性和理性认识活动为前提条件的。它们所实现的是对客观世界规律、本质的把握，这与正常的理性认识所要达到的目标完全一致。所以，直觉顿悟并无神秘之处。在非理性主义的“哈哈镜”里，认识的“形象”也改变了：理性的作用被大大贬低，它不能认识世界、事物的内在本质，至多只能认识现象世界的“规律”，即现象间的联系。直觉、顿悟是一种完全独立于一般感性认识和理性认识的特殊认识方式，即神秘的内心体验，是认识世界、事物内在本质的唯一途径。

总之，在非理性主义的“哈哈镜”里，不仅精神中的非理性因素被不适当地放大了，而且非理性的精神因素成了自然界、社会生活乃至整个宇审的本体、本质。于是，本来与非理性的精神因素无关或没有直接联系的自然界、社会生活、社会历史便具有了非理性的特征：非逻辑性、无规律性、不能为理性所认识、不能为语言所表达等等。从而，世界的形象被扭曲了。