“我教你们什么是超人”

扎拉图斯特拉 30 岁的时候，离开故乡到山上去住。在那里他修身养性。暑往寒来，10 年匆匆过去，他成了一个极富智慧的人。一日他忽然想到不再在山上住下去了，要下山把自己的智慧赠与布散给山下的人们。他从山上下来，走进一个靠近森林的城市。看到市场上聚集着许多人，原来人们在等着观看一位杂技艺人的走软索表演。扎拉图斯特拉向群众说：“我教你们什么是超人⋯⋯”

这是尼采在他的名著《扎拉图斯特拉如是说》的开头所讲的故事。尼采虚构出扎拉图斯特拉这个人，借他之口来向世人讲述自己的“真理”。关于超人，尼采向我们讲了些什么呢？

尼采告诉我们，直到现在，一切生物都创造了高出于自己的种类。人类也是应当被超越的。人类是介于兽和超人之间的一根软索，它之所以伟大， 在于它是一座桥梁而不是一个目的，它之所以可爱，在于它是一个过程和一个段落。人类进化的目标是超人。人是由猿猴进化而来的。猿猴对于人来说， 是一个笑料或一个痛苦的羞辱，人对于超人来说，也是如此。可见，超人是作为人类的进化目标的一个高出于人类的新的生物类型。

仅仅从生物进化论的意义上来理解超人概念，现实意义是不大的。所以尼采更多地是赋予超人概念某种现实的意义。尼采一向反对人们尤其是基督教徒从天国、上帝那里寻找生活意义的做法。他告诉人们，上帝已死，再别把希望寄托于上帝、天国吧！要“忠实于大地”，要从现世、现实生活中寻找人生的意义。“超人是大地的意义”。那么，作为大地之意义的“超人” 的具体含义是什么呢？这就是做现实生活中的强者，做一个出类拔萃的人。如果说那些庸庸碌碌过着平平淡淡日子的芸芸众生是“暗云”，那么，超人便是“从人类的暗云里射出来的闪电”。

尼采的超人是一种理想，在现实生活里并不存在。但是，他认为现实生活中的一些强者、上等人、英雄、天才是具有超人的某些特征或接近于超人的。他说，人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。尼采认为这些人具有以下特征：他们具有蓬勃旺盛的生命力，拥有最强大的生命意志，拥有狂风暴雨般的震慑力量。他们富有创造精神，是旧法律和价值的破坏者，是新价值的创造者，是真理、善恶的标准。他们不受任何法律、道德观念的约束， 为所欲为。他们为了实现自己的目标，不惜采取一切手段，哪怕是最残忍、最卑鄙、最无耻的。他们敢于冒险，勇于接受痛苦和牺牲，具有极大忍受痛苦的能力。他们冷酷无情，具有铁石般的心肠。他们为了自己的强健、发展、心安理得地接受他人的牺牲。总而言之，他们是最充实、最雄厚、最有力、最独立、最坚强、最有胆量、最富创造力、最完全的人。

尼采说超人是与善良人、下等人、芸芸众生、群氓恰恰相反的人。他认为这后几类人的共同特征在于，他们权力意志微弱，生命力枯萎，缺乏创造精神。怯懦懒惰，乐天安命，不求进取，缺乏个性，循规蹈矩，随波逐流， 如此等等。总之，这是一些残缺不全、鸡毛蒜皮的人。

尼采虽然号召人们做超人，但他认为并不是所有的人都可以做超人，而是只有极少数的天才、高贵者、上等人才能做超人。芸芸众生、下等人、群氓只能辛勤地工作，为超人准备食物和住宅，迎接超人降生。他们只配做超

人的工具、培育超人的泥土。

尼采的超人学说，虽包含着反对腐化、随落、不求进取和提倡奋力进取、不断完善、超越自身等合理思想，但这些有积极意义的思想因素是与大量荒谬的、反动的思想交织在一起的。如它讲的自我健全、发展是不择手段的， 包括消灭异己尤其是弱者。弃弱就强或灭弱兴强是超人学说的核心。此外， 超人学说突出地表现出尼采哲学的反群众、反人民性质。尼采的这一学说不过是把生物学中生存竞争、弱肉强食、优胜劣汰原则错误地搬进社会生活领域的产物。从政治上说，它是对反动统治者的心理状态、要求的表达，是为这个阶级服务的。这一学说为当时正在形成着的垄断资产阶级和后来出现的法西斯提供了思想武器。