什么是真理

海德格尔的认识和真理思想是很有特色的。

传统哲学尤其是唯物主义的认识论认为，主体与客体是独立存在的。认识是主体反映客体。作为认识结果的观念存在于主体的意识之中，而其内容却来自客体。海德格尔的认识思想就与此大不相同了。在他那里，人和事物都没有独立性，人是融身于世界中的人，即与事物不可分割地关联着的人；事物则是作为此在（人）的存在的构成要素的事物。人和事物是统一的此在

（人）的存在的两个不同环节。事物作为认识的客体，并不在作为认识主体的人之外，而是本来就在人之中。所以，认识就不是主体超出自身，达到自身之外的客体，从客体获得观念的内容。这就是说，认识不再是主体反映客体。认识是统一的此在（人）的存在自身的事情，是它内部的两个不同环节

（主体与客体）之间发生的一种联系。所谓主体与客体的联系，也就是人与物打交道，即“烦忙活动”。烦忙活动形形色色，多种多样，认识是其中的一种。烦忙活动是人的存在即此在在世的内容，此在在世的方式。所以，海德格尔给认识下了这样的定义：“认识是在世的一种存在方式。”（《存在

与时间》中译本，第 75 页）

把认识说成是此在在世的一种方式，意味着把认识仅仅说成是主体的一种活动，由于这种活动，客体与主体联系了起来，而不是在主体那里产生出一种以客体为内容的意识或观念。从客体的角度讲，在认识发生的情况下，客体并不以观念的形态进入主体，而仅仅是与主体发生一种关联。海德格尔关于认识的这种思想，要害是否定认识是主体反映客体。这是海德格尔认识思想与传统认识论的基本不同之处，也是海德格尔认识思想的“新颖”之所在。可是，在我们看来，否认认识是主体对客体的反映，哪里还会有真正的认识！

海德格尔着重讨论了知觉这一主要认识形式。他认为，知觉是主体对客体的“纯粹外观”即外部特性的认识。据他说，人们在制作、操作之类的烦忙活动中，“沉迷”于世界，不能发生对事物外观的认识。只有中断烦忙活动，才会把注意力集中到事物的外观上，发生知觉。知觉不过是主体按自己的愿望、意图来解释事物，也就是赋予本来没有意义的事物以某种意义。在这种意义上，海德格尔说，知觉就是规定事物。可见，海德格尔说的知觉，根本不是按事物本来的样子去反映事物。这里充分暴露出海德格尔认识思想的主观唯心主义本质。

海德格尔通常说的认识，即他说的“理论的考察”。在他那里，实际上还有另外一种认识，即“实践活动”中的认识。他十分强调实践活动的认识意义，他甚至认为，实践活动比“理论的考察”具有更重要的认识价值：“理论的考察”只能认识事物的外部特性，在实践活动中，主体却能深入到事物内部，把握事物的内在结构。他说的实践活动，即“操作着、使用着的烦忙”，也就是把某物当做工具使用，做某件事情，他认为，在这种活动中，主体以最恰当的方式占有着作为工具的那一事物，在与事物的这一亲切关系中，能够体悟到它的内在结构，即本质。这种认识的特点是，越是不注意考察事物的外部特性，而集中注意力把它当做工具来使用，事物与主体的关系就变得越切近、越原始，主体对事物本质的领会也就越准确、越深刻。例如，使用锤子，越少注意锤子的外观，用它用得越起劲，对它的本质体会得也就越准确、深刻。这种认识，实际上是一种体验。海德格尔的这一思想有一定道理。因为在实践活动中的确能更深入地认识事物的本质。但是，他把这种认识与感性认识和理性认识对立起来，把它说成是一种排斥一切感性认识和理性认识的单纯经验，就具有神秘主义的性质了。

传统哲学的认识论认为，认识是主体反映客体，真理是正确反映客体的意识或观念，换言之，真理是与对象相符合的观念。这种观点就是真理观上的“符合说”。可是，海德格尔把认识说成是此在的一种存在方式，否认认识是主体反映客体，自然，在真理观上他也就反对传统的“符合”说了。他说：如果符合的意义是一个存在者（主体）对另一个存在者（客体）的肖似，那么，真理就根本没有认识和对象之间相符合那样一种结构。那么，在他那里，真理是什么呢？

在海德格尔看来，无论理论的考察还是实践活动中的体验，都是此在（主体）对存在者（客体）的揭示活动。这就是说，在他看来，事物（存在者）在被认识之前好像被一块布遮盖着，它们对于主体来说是处在“遮蔽状态”。认识活动就是去揭那块布，目的是使事物显露出来，也就是使其处于“无遮蔽状态”。如果通过这样的揭示活动，事物真的显露出来，即处于无遮蔽状

态了，这就是海德格尔说的真理。他说：真理就是“把存在者从晦蔽状态中取出来而让人在其无遮蔽状态（揭示状态）中来看”。主体对事物的揭示活动和事物的被揭示是同一个过程。前者是主动的，后者是被动的。没有主体的揭示活动，也就没有事物的被揭示状态。这二者都属于真理的含义。海德格尔说，第一位意义上的真说的是主体（此在）的揭示活动，第二位意义上的真则是事物（存在者）的被揭示状态。

可见，海德格尔说的真理与传统哲学中说的真理完全不是一回事。他说的真理是主体（此在）对事物（存在者）的揭示活动。揭示活动是此在的一种存在方式，因此他又把真理叫做“真在”。他说：“真在这种揭示着的存在是此在的一种存在方式。”（《存在与时间》，中译本，第 265 页）

把真理说成此在的揭示活动，那么有没有不真或假象的呢？不真又是什么呢？海德格尔说，此在有时虽然也在揭示着，但他并没有如事物所是的那样把它揭示出来，也就是没有通过揭示活动，使事物处于无遮蔽状态。这就是不真或假象。海德格尔认为，在日常生活中，人通常受着“常人”的支配，不能按自己固有的方式感受、思想、行动。他虽在揭示着存在者，但同时却又在掩蔽存在者。所以，他的存在不是“真正”，而是假象。

把真理认作符合客观事物的认识，是唯一正确的真理观。海德格尔否认认识是对客观事物的反映，否认真理是与客观事物相符合的观念，这就注定了他不可能提出一种科学的真理观。他的真理思想貌似新颖，但实际上是一种根本错误的理论。