第二节 涌现之现成化 阿那克萨戈拉与德谟克里特

巴门尼德的弟子们极力维护老师的观点，不断地与持不同观点者辨论， 在辨论中试图更精致地论述其师的思想。但是，很不幸，经过这些努力，巴门尼德的思想仅仅在形式上被坚持下来，而思想本身则被遗忘或曲解到了另一个方向。之所以如此，是因为芝诺和麦里梭等人在论辨中不得不使用更多的命题，不得不借助于逻辑，而辨论的逻辑和命题则更属于现成的语言。因而，在论辨中，源初的语言越来越为现成的语言所替代，本真的思想越来越成为主体意识中的概念。从弟子们的论辨中，人们已经难以把握巴门尼德的源始思想了。真是“多言数穷，不如守中。”①

这不是对于弟子们的作为一概否定。要传播巴门尼德的思想，必然要向别人宣讲，并与他人辨论。但问题是在这样做时，要时时注意返本归源，不要越讲越离谱。再者，随着希腊文明的进化，希腊语言本身的现成化越来越强烈，普通民众在现成化的语言中生活，源始的希腊语言只被少数思想家们使用，因而为了向民众宣讲真理，也必须要引导他们走出现成的语言而返本归源。但是，巴门尼德的弟子们并没有能做到这一步。

恩培多克勒（鼎盛年约在公元前 444 年左右）是巴门尼德的敬仰者，但他也不真正了解巴门尼德的思想。因而更加亲近毕达哥拉斯派的人。

事实上，恩培多克勒在神秘化这方面确与毕达哥拉斯一致。恩氏另一方面则与赫拉克利特一样，重视万物的本源与生化。只不过他思的不是那么深， 因而他的思想更具有朴素性。可以把恩氏的工作视为一流思想家（诸如赫拉克利特等）之思想的详解、发挥和通俗化。

但在源始思想的保真方面，恩培多克勒并没有做出多少贡献。因而他无法影响阿那克萨戈拉（公元前 500—428 年）的努力，无法让新生的科学式思维回归到真正的思。

阿那克萨戈拉年长于恩培多克勒，但从事学术活动晚于恩培多克勒。阿那克萨戈拉虽非雅典人，但第一次把哲学传入雅典，并在雅典住了 30 年。作为自然哲学家，阿那克萨戈拉更重要的是让自然哲学发生了根本性的变化。从他开始，作为思想的自然哲学发生了向作为科学的自然哲学和形而上学的转变。

以前的自然哲学家们曾主张自然万物有一种或多种本源或本性。巴门尼德除外，因为他把自然（Physis）理解为存在本身。阿那克萨戈拉则主张有无数的本源，但这本源却不能再称之为本源，而应叫做“种子”。巴门尼德的存在的永恒性，在这里成为种子的永恒性。万物不能从非存在中生成，只能从存在中生成，因而一物必然存在于另一物中，从已经存在的东西中生成。这是如何可能的呢？

原来万物都由种子组成，种子无限小并无限多，而且有着各不相同的性质。当种子都在一起时，万物就朦胧未现。当种子分离时，就形成不同的事物。但每一事物又都有许多种子组成。事物的灭亡就是种子的分离。事物的形成就是某些种子混和在一起。因而，从根本上说，没有生成和灭亡，“毛

① 老子：《道德经》，第五章。

发如何可能从非毛发中产生？肉又怎能可能从非肉中生成呢？”①有的只是存在着的事物的混和和分离。

由此，就没有什么东西是完全纯粹的，一物的本性是它所包含的那个最多的成份的本性，在各种成份中，最大量的成份的性质是一物的性质，因而万物看起来彼此不同并有不同的名称。

万物中除有种子之外，还包含有理智（nous）。就种子而言，万物相互分有，但理智是单一的、自主的，是最纯粹、最纯洁的。理智有对万物的一切知识和最大力量，主宰着整个旋涡运动和有灵魂的东西。理智决定着过去、现在和将来的一切存在着的东西，决定着分离和混和。理智有无数个，但彼此相似。因而自主的理智是万物存在和运动的原因。

阿那克萨戈拉把米利都学派、毕达哥拉斯和巴门尼德等思想中的各不相同的倾向结合在一起而生出了科学式的对象性思维，这是一个新方向的开始，①并且在开始时他已经做出了许多。

阿那克萨戈拉研究了许多自然事物的成因，解释了许多自然现象。他的理智学说用同一的机制解释万物的原因，这为科学研究大开了方便之门。如果万物运动的原因各不相同，自然科学就不能有突破性的发展。有了相同的原因，才能对自然客体做出统一的解释。所以，阿那克萨戈拉自然哲学对于后来的自然科学的真正诞生来说，具有重要的意义。

据说，德谟克里特（鼎盛年约在公元前 420 年）拜阿那克萨戈拉为师，

德比阿年轻 40 岁。但人们更倾向于把留基波（鼎盛年约在公元前 440 年左右） 视为德谟克里特的老师。不过从思想观点上看，他们三人确实很相似。可以把留基波与德谟克里特的哲学视为阿那克萨戈拉哲学的发展。而留基波的哲学与德谟克里特的哲学简直无法区分。

留基波与德谟克里特把阿那克萨戈拉的种子换成了原子。把原子称为存在，把虚空称为不存在。因而被巴门尼德视为不可说的不存在在这里有了位置。原子和虚空被看作事物的成因。

原子是充实而坚固的存在，虚空是空虚而稀薄的不存在，因而这不存在也存在。原子在形态（形状）、相互关系（次序）和方向（位置）上相区别。原子在数量上有无限多，不可分割，不能被打碎，处于永恒的运动之中。原子的重量与体积成比例。原子的运动使原子在虚空中相互撞击并结合在一起形成不同的事物。

由原子和虚空可以产生无数的世界，世界毁灭后又复归于原子和虚空。世界万物的生成具有必然性，因为原子的运动和旋涡具有必然的规律。

德谟克里特学识渊博，被称为百科全书式的人物。从自然科学的角度来看，他是古希腊早期自然哲学家的集大成者，他具有典型的科学式的对象性思维。但从哲学的角度看，他是让自然哲学失去思想性的一位重要人物。与其说他是一位自然哲学家，不如说他是一位古代的自然科学家。自然在科学家的心目中，理所当然地要变成认识的对象，而作为涌现或存在的自然已经消失了。

① 《古希腊哲学》，苗力田主编，第 143 页。

① 这新方向指科学的对象性思维。当然，毕达哥拉斯已经开始走向对象性思维了，但他代表的是数学化， 而阿那克萨戈拉代表还原论。