二、老子、孙子的辩证法思想

辩证思维，在中华民族传统思维方式中居重要地位。老子、孙武不仅开中国哲学辩证思维之先河②，并且以其涉及面广、具有实用性而为人们称道。

运动变化的思想

老子看到了事物运动的普遍性：万物都在生长发展、变化纷坛（“万物并作”、“万物作焉”），并指出：“玄牝之门，是谓天地根。”③孙子也看到了天地无穷，江河不竭，日月往复，四时更替。兵无常势，水无常形。

从事物的联系出发全面看问题的思想

战争作为一种社会现象，与社会生活诸方面有复杂的联系。因而，决定战争胜负的原因也是多方面的。孙子列举说：“一曰道，二曰天，三曰地， 四曰将，五曰法⋯⋯凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众敦强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”①孙子和老子都有关于从正反两方面看问题的论述，并在两点论中隐约地包含有重点论的思想。孙子说：“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”

②孙子的“知己知彼，百战不殆”是尽人皆知的名句。

矛盾对立与统一的思想

老子指出，一些看似对立的东西，实际上是互相依存的。所谓“有无相

① 《哲学史讲演录》第 1 卷，商务印书馆 1983 年版，第 131 页。

② 《周易》中亦有丰富的辩证法思想。

③ 《老子》第 6 章

① 《孙子兵法·计篇》。

② 《孙子兵法·虚实篇》。

生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。对立面不仅互相依存， 而且互相斗争。这种斗争，概而论之就是阴阳、刚柔、强弱之间的互相制约互相作用，导致了矛盾双方力量的消长、对立面的转化，旧事物的消亡和新事物的产生。所谓“反者道之动”，“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”③。孙子也指出“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”；“投之亡地而后存，陷之死地而后生”的道理④。

必然性和规律的思想

在老子思想中，道有两个重要的含义，一是指世界的本原、化生万物的原初物质；二是指法则、规律，作为一种客观的必然性，具有普遍的意义， 统摄天地万物。老子说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”；“知常曰明。不知常，妄作，凶。”⑤

量变引起质变的思想

老子注意到了事物发展的渐进性。强调要图难于其易，为大于其细。因为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”①。

孙子在承认客观条件对战争胜负的制约作用的同时，还意识到了人的主观能动作用的发挥。

孙子和老子的辩证法思想都不是纯思辨的玄思，而是与社会生活密切联系，有很强的实用性。他们把这一思想作为一种方法论来解决社会生活实践问题。比如，老子指出的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，“自是者不彰，自伐者无功”，“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”，“信言不美，美言不信”②等等。在老子书中，类似的言论是非常多的。