合欢

木皮 [气味]甘，平，无毒。

[主治]安五脏，和心志，令人欢乐无忧。久服，轻身明目，得所欲。煎膏，消痈肿，续筋骨。杀虫。捣末，和铛下墨，生油调，涂蜘蛛咬疮。用叶洗衣垢。折伤疼痛，花研末，酒服二钱匕。和血消肿止痛。

只配洗头，不配洗澡

耶和华晓谕摩西，你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。耶和华开列的礼单上，琐琐碎碎，曝露出十分人性化的生活细节。譬如金，银，铜， 蓝色紫色朱红色的线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，点灯的油，作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石。此外还有皂荚木。

皂荚木的用途，是由摩西制作一个长两肘半宽一肘半高一肘半的约柜，里外包金，四周镶金牙边。柜子上要放施恩座，柜子里则专门收藏赐给摩西的法版，那是神亲自用指头写在两块石版上的十诫。

约柜后来成为我主耶稣基督带领以色列人的标志，是以色列人一切的中心，有它正常没它出事，约柜代表了神与人的同在。

之所以选定皂荚木作为我主象征，是因为该木是一种十分坚固的材料，耶稣基督虽然道成肉身，但他的人性最为坚固，不容朽坏玷污衰残，圣洁无罪，所以才能替所有的人赎罪。不过，到了缺乏宗教信仰需求的本土，实在的功利笼罩一切，老话讲，宁拆十座庙，不

毁一桩婚。匹夫匹妇的殷实日子，远比我主的皈依要紧，佛是干屎橛，所以他老人家的宅基地足以拆解，于是，坚固结实一派圣洁的皂荚木，只得从神坛上飘然而下，成为箱笼马车耩子的主要构成成分，浑身沾满了烟熏火燎的气息，再没有了丝毫的庄严。

皂荚木之存在，当然不能不以皂荚作为文本前提。所谓皂荚，说的本是悬刀一样的紫黑荚果，时珍大爷却说是荚之树皂，也就是树干浑身漆黑，实在是客体捕捉的失误。

至于皂荚，又叫皂角，的确可以望文生义的断定和肥皂之类的香胰子有关。《礼记》上说， 诸侯们去朝见天子，都要先行抵达天子分配给的汤沐邑。这汤沐邑，则是专门供应诸侯朝见之前斋戒沐浴的地盘，说白了，就是他们的个人洗浴中心，同时提供食宿服务。后来这汤沐邑就成了君臣公然收敛私囊的属地，可以恣意的搜刮民脂民膏。

还说那洗浴中心。诸侯们虽然富可敌国，但个人卫生情况，终于是个不方便把握的变量， 所以天子想当然的以为，他们为了天下黎民，操劳得满身虮虱。于是圣恩浩荡，专款专用的赏赐给他们每人一块清洁打理的地皮。这样的结果，虽然颇损失了自己的若干领地，但却建立起天子的足够威严，再尾大不掉的家伙，也没了用蓬头垢面蔑视尊上的理由。果然是大国气象呢。

既然是洗浴食宿兼营的机构，配备相应的用具自不待言。可说来可怜，相关礼法的规定， 不过说洗身子用热水，洗脑袋用淘米水，竟然没有胰子的任何消息。考虑到皂荚又名鸡栖， 想来那时它还埋没在鸡的脚下，无从出头。一直到了南北朝时代，终于才有了皂荚淘洗污垢的记载，如此周折，印证出卫生进程的弥足艰难。

资料显示，皂角中果然含有 10%的皂角苷，而皂角苷可以形成具有表面活性的肥皂样溶液。但鉴于皂荚之辛辣气味，医书上说，本品只能洗头，而不便洗澡，也就是说，它只配窝憋的担任街边小妹主办之洗头屋的消耗用品，而无法堂皇介入大背景全方位经营的洗浴城堡。不过，这也只是大概其的规定，不妨碍民间活用，譬如鲁迅《肥皂》里四铭太太脖子耳后的积年老泥，便是因为皂荚的白沫极薄，远不及洋胰子如大螃蟹嘴上的水泡一般的泡沫才导致的。

当然，皂荚的排污功能，不仅限于肉体及其毛发，而可以放大到其他各种领域，譬如丝

绸及贵重家具，清理之后，丝毫不损光泽。这样的骄人战绩，顿时提升了本皂的品位，足以挽回只配洗头的颜面损失。

其实，更加骄人的，还是本品经过蜜炙酥炙绞汁烧灰种种炮制工序后，十分体面地成为救死扶伤的利器。其功能不胜枚举，诸如利九窍，疗胀满，开胃口，通关节，除头风，祛痰咳，治骨蒸，以及纠治堕胎催奶骨鲠急喉癫痫等等。其中最具医学价值的，则是拯救死人。有上吊自杀快断气的，皂角末吹入鼻孔，登时一个喷嚏活转。而失身赴水淹死一宿之后才打捞上来的尸首，纸张裹胁皂荚末，纳入下体，一会儿功夫，就能出水还阳。

这时回过头来再看什么洗头洗澡的区区纤芥得失，又算得个甚哟。皂荚

皂荚 [气味]辛、咸，温，有小毒。 [主治]风痹死肌邪气，风头泪出，利九窍，杀精物。疗腹胀满，消谷，除咳嗽囊结，妇人胞不落，明目益精。可为沐药，不入汤。通关节，除头风，消痰杀虫，治骨蒸，开胃，中风口噤。破坚癥，腹中痛，能堕胎。又将浸酒中，取尽其精，煎成膏涂帛，贴一切肿痛。溽暑久雨时，和苍术烧烟，辟瘟疫邪湿气。烧烟熏久痢脱肛。搜肝风，泻肝气。通肺及大肠气，治咽喉痹塞，痰气喘咳，风疠疥癣。

子 [气味]辛，温，无毒。 [主治]炒，舂去赤皮，以水浸软，煮熟，糖渍食之，疏导五脏风热壅。核中白肉，入治肺药。核中黄心，嚼食，治膈痰吞酸。仁，和血润肠。治风热大肠虚秘，瘰疬肿毒疮癣。

刺一名天丁 [气味]辛，温，无毒。 [主治]米醋熬嫩刺作煎，涂疮癣有奇效。治痈肿妒乳，风疠恶疮，胎衣不下，杀虫。

木皮 根皮 [气味]辛，温，无毒。 [主治]风热痰气，杀虫。叶 [主治]入洗风疮渫用。

爱过的人可以再换

《易·大过》云：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。

所谓枯杨生稊，就是干枯的老杨树生出了崭新的嫩芽。这话后来主要指认老夫娶少妻， 或者老太婆生儿子。说起来，只要是生儿子，当娘的便是光荣，半老婆娘产子，更是学了许多雷锋才能有的福气。而这老夫配少妻，就有些含混。本来多娶老婆，是较早前的旧社会里相对固定的家庭格局，但只要没有断子绝孙的血脉危机，老牛吃嫩草，总是一件不大光彩的事情。

但追究起来，《大过》乃巽下兑上之卦。所谓大过，以老夫或者老婆所归属的人事方面而言，原是说圣人超越常理拯救危难，简而言之就是大大超过，而绝非犯下甚弥天罪过。枯杨生稊老夫得少妻，正是老少相济拯弱兴衰，卦爻中再没有比这更旺盛的气象了，所以才有后边那句无不利的断语。

其实检讨起来，在所谓的古典文学意象中，“杨”之于人事的瓜葛，使用频率最高的，反倒是对女子们的人格声讨，譬如水性杨花。水性流动，杨花轻飘，专门譬喻女子的用情不一。传奇里唱：杨花水性随风折，怎顾得生离死别。喜孜孜早觅个俏冤家，把姻缘再来接。这唱词直到今天依然没有绝响：说过的话可以不算，爱过的人可以再换呢。

不过，考据家发现，祖宗们说的杨花，其实本是柳絮。杨和柳在植物分类上原属同科， 算得上是本家兄弟，所以杨柳一向并称。但说到柳絮，文学传统高压之下的惯性，总令人联想到飘飘似雪，即便打哆嗦，也是雅致的寒战，格调不容怀疑。至于杨花，如前所述，则是落在实处的贬损，就算千年嗟叹，为广大劳动非劳动妇女之权益鸣冤翻案打官司，也一样遮拦不住深深镌刻在骨子里的情绪宣泄。都说是兄弟如手足，怎么临到是非关头，就把脏水泼在自家兄弟身上呢？

时珍大爷明确指出，杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，乃一类二种， 不料局面竟然是弱柳欺侮强杨，刚强不敌柔弱，代人受过。唉，相煎何急啊。

当然，福兮祸所倚，祸兮福所伏，互相残杀的兄弟，未必不会因为永远的利益而唇齿相依。譬如做药材，浑身恶名的杨花也即柳絮，主治恶疮金疮吐血咯血以及汗脚。而杨家自身的花絮，则根本无缘厕身药品。如此看来，就颇有些侵犯他人权益的剽窃了。受过有回报， 总算是上天睁眼，不说是报应，也终究是不爽哦。

老杨家入药的，主要是枝叶煎汤洗涮痈肿，以及白皮树根擂烂的疏通奶疮。这些，其实柳家的也差不许多，所谓杨与柳，性气不远，可以通用也。的确不远，本家兄弟嘛。老话讲， 兄弟阋于墙，外御于侮。墙头马上，再怎么搏斗得头破血流，也是鸡毛小事，大难临头，还是同仇敌忾的打虎亲兄弟。不能为了外姓女人的道德细节坏了兄弟情分，血总是浓于水，何况那宛如可以伴随季节替换的衣裳一路之女人！