不应该肯定一切，也不应该否定一切

毛泽东认为，任何事物内部都包含着肯定和否定两种因素。肯定因素是决定事物性质的因素，是保持事物存在的因素，是事物的正面；否定因素则是同事物性质相反的因素，是促使事物灭亡的因素，是事物的反面。事物就是在这两种因素的相互对立、相互作用中存在和发展的。因此，在认识事物时，“必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到事物的反面”（《毛泽东选集》第 5 卷，第 397 页）。

在分析肯定因素和否定因素的作用时，毛泽东指出了否定的革命性，阐发了马克思主义的批判精神。他认为，事物只有通过否定，才能实现由低级向高级的发展。他用“破”与“立”的关系来说明了这个道理。抗日战争时期，针对某些人的“只要建设，不要破坏”的观点，他针锋相对地指出，在中国，不推翻汪精卫的统治，打败日本帝国主义的侵略，摧毁封建制度，就休想建设。“只有把这些东西破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲梦话而已。只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西。”（73 页）在谈到建立新民主主义文化时，他指出，必须打倒帝国主义文化和半封建的文化。因为“不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争”（695 页）。这就告诉我们，不破坏旧的东西，新的东西就建立不起来。可以说， 否定是一切事物前进、发展的杠杆。

毛泽东充分肯定否定因素的重要意义，并没有否认肯定因素的必要性。他也看到，肯定因素是事物存在和发展的不可缺少的因素。他以遗传和变异的关系为例说明了这一点。他说，遗传和变异也是对立统一的两重性。如果只有变异的一面，没有遗传的一面，那么下一代的生物和上一代的生物就完全不同，稻子就不成其为稻子，狗也不成其为狗，人也不成其为人了。这说明，肯定的因素可以起到积极的作用，它可以使不断变化的事物在一定时期内固定起来或稳定下来。正因为肯定的因素也有其合理性，所以，毛泽东在说明否定的革命性、强调“破”的意义时，并没有把它与肯定、立的必要性割裂开来、绝对对立起来。相反地，他认为，否定中有肯定，破中有立，否定的过程同时也就是肯定的过程，破的过程同时也就是立的过程。所以，否定不是全盘抛弃，而是扬弃，即既克服又保留。

总之，毛泽东所讲的否定，是辩证的否定，体现着肯定和否定的对立统一。根据这种辩证的否定观，他强调对任何事物都应采取分析的态度，既反对肯定一切，又反对否定一切。

在对待中国古代文化遗产上，他科学地阐明了批判和继承的关系。一方面指出，今天的中国是历史的中国的一个发展，不应当割断历史，从孔夫子到孙中山，都应当给予总结，吸取其带有民主性和革命性的精华，对民族文化采取历史虚无主义的态度，拒绝继承和借鉴中国古代的文化，是完全错误

的。另一方面又强调，继承并不等于毫无批判地兼收并蓄，决不可以变成代替自己的创造，而是要予以革命性的改造，盲目地崇古、复古是错误的、有害的。

对于外国的文化，他也要求采取有分析的态度，既不能一概排斥，也不能盲目照搬。他说：“排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。”（1083 页）他严厉地批判了那种生吞活剥地毫无批判地照搬外国东西的所谓“全盘西化”的主张， 强调对于一切外国的东西，“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华”（707 页）。

在对待实际工作的看法上，他强调，也应采取分析的态度，切勿肯定一切和否定一切。他说，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。肯定一切， 就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点。不应肯定一切，只应该肯定正确的东西。否定一切， 就是不加分析地认为事情都做得不好，是一团糟。这也不合乎事实。不应该否定一切，只应该否定错误的东西。总之，不论是用肯定一切的观点还是用否定一切的观点来看待我们的工作，都是错误的。