意义更加伟大的飞跃
毛泽东在说明了认识过程的第一次飞跃即从感性认识到理性认识的飞跃之后,又论述了第二次飞跃,即从理性认识飞跃到实践。
他指出,认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去。认识的能动作用,不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性认识到革命的实践这一个飞跃。这次飞跃,比起前一次飞跃来,意义更加伟大。”
为什么说第二次飞跃的意义更加伟大呢?在毛泽东看来,主要原因有二。一是因为认识运动如果只到理性认识为止,那么还只是说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学来说,还只说到非十分重要的那一半。因为马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在这个意义上说,认识的第一个飞跃,只是第二个飞跃的准备,第二个飞跃才是认识的真正目的。
二是因为,理性认识是否正确,在理性认识阶段并没有解决,也不可能解决。解决这个问题,只有将理性认识再回到实践中去,应用理论于实践, 看其是否达到预想的结果,一般地说来,成功了的,就是正确的;失败了的, 就是错误的。例如:“许多自然科学理论之所以被称为真理,不但在于自然科学家们创立这些学说的时候,而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理,也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯
大林等人科学地构成这些学说的时候,而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理,在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们,许多理论的真理性是不完全的,经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的,经过实践的检验而纠正其错误。”(292—293 页)
总而言之,理性认识只有在第二次飞跃中才能实现其目的,并得到检验和发展,正是第二次飞跃更加伟大的意义之所在。