“香花”和“毒草”

毛泽东认为，真理的发展，不但是一个由相对真理日益走向绝对真理的过程，而且是一个同谬误作斗争的过程。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展，是真理发展的又一个规律。他说：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”《毛泽东选集》第 5 卷，第 390 页）又说，“任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。”（同上，第 416 页）

真理性的认识是人对客观事物及其规律的正确反映，谬误则是对客观事物的歪曲反映，两者是对立的，有着明确的界限。但是，两者又发生于同一个认识过程中，有着同一性，相比较而存在，就是同一性的表现。所谓相比较而存在，就是说，二者不仅是互相区别的，而且是互相依赖的。真理和谬误这两个对立的方面，都不能孤立存在，都要以对方作为自己存在的前提。没有真理作比较，就无所谓谬误；反之，没有谬误作比较，也无所谓真理。真理和谬误的统一性不但表现为互为存在的前提，更重要的还表现为互

相贯通，并在一定条件下的互相转化，即真理转化为谬误，谬误转化为真理。真理和谬误的转化是斗争的结果，斗争促使转化，推动真理向前发展。

毛泽东极为重视真理同谬误的斗争。他说：“有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展说起来的。”（《毛泽东选集》第 5 卷，第 416 页）又说，马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。”（同上，309 页）

为什么真理总是在同谬误斗争中发展呢？这是因为，“为了判断正确的东西和错误的东西，常常需要有考验的时间。历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西， 好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争”（同上，第 388—389 页）。马克思主义也是在斗争中发展起来的，它在开始的时候受过种种打击，被认为是毒草。

真理和谬误的斗争之所以不可避免，除了认识上的原因，还有社会的原因。社会上的落后的、保守的和反动的势力，为了自身的利益，常常歪曲事实，打击新生力量，压抑新生事物，使得斗争更为曲折和复杂。

总之，真理和谬误的斗争是曲折的，复杂的，有时甚至是很激烈的。但是，不管真理和谬误的斗争多么曲折、复杂、激烈，真理总是要战胜谬误。因为真理性认识符合客观事物及其发展规律，经得住实践的检验，而谬误终

归是要被社会实践所否定的。

不过，“当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律”《毛泽东选集》第 5 卷，第 390 页）。明确提出并阐发真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展的规律，是毛泽东对马克思主义真理观的一个重要贡献。