我们正处于大变革的时代，这是一个伟大的时代，这一时代，是需 要新人而且正在产生新人的时代，是一个需要巨人而且正在产生巨人的 时代。中华民族在创造伟大时代的时候，也就是在创造自己民族的伟大 英雄的时候。

1992 年渐渐离我们远去，20 世纪正接近尾声。我们中华民族正以极大的热情，迎接新的世纪，新的时代；正以强烈的意识期待着代表新世 纪的巨著问世，宣告新世纪的巨人出世。

20 世纪末，中国的大门全世界敞开了。中华民族正迈向新的世纪，走向新的生活，开创新的生活。改革、开放、搞活，成了中华民族生活的主旋律。中国人为自己确定了实现社会主义现代化的宏伟目标。要达到这个目标，就要改革、开放。改革，是一场深刻的革命。在表层上，它是对经济体制、政治体制的改革，这是改造社会的方面。在深层上，它是对人的素质、人的观念的改变，这是改造人的方面。改造社会气改造人是同一个过程的两个方面： 改造社会，就是要使中国社会从贫穷走向繁荣，从愚昧走向开化，从落后走向发达；改革人，就是要使中国人实现理性的超越、精神的超越、思想的超越。开放，就是把中国放到整个世界之中去，让中国走向世界，让世界走进国。面向世界、面向未来、面向现代化，这是一个全方位的开放。通过改革开放，中国社会和中国人一定会同时得到改变。马克思在创立自己的世界观、决心改造他自己的国家时，曾经这样写到：试问：德国能不能实现一个原则高度的实践，即实现一个不但能把德国提高到现代各国的现有水平，而且提高到这些国家即将达到的人的高度的革命呢？同样，我们今天在奔向社会主义现代化的进程中，既要呼唤社会的现代化，又要呼唤人的现代化。

人类是富有理想的动物。人类总是在为自己描绘新的美的未来蓝图。人类总是在追求完美。圆满，即使人们达不到这种完满，仍然还要这样做，追求圆满，又永远也达不到圆满，也许这就是人谱写自己历史的恃有方式。实现了理想，又树立新的理想，人类只有在这种追求中才能生活。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，向全世界公开说明自己的观点时， 他们是这样地描述未来美好的社会：代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。在这个社会上，每个人在离开人世前，都为整个人类的利益发掘了自己的全部潜力，发挥了自己的全部能力，贡献了自己的全部智力，耗尽了自己的全部体力和精力。这样一个社会，对于我们每一个现存的人来说， 是一个可以想象而不能到达的社会。但是，我们每一个人仍然可以去追求它， 憧憬它，我们完全可以设想，当这种社会一旦在人世间变成现实时，那时全人类的每一个成员定会亲手在自己的旗帜上写上一个大写的“人”字。即达到了共产主义社会，每个人都会成为马克思、恩格斯所说的“占有了人类全

部本质”的“真正的人”。今天，我们中华民族正在成为向这种“真正的人” 靠近的一代新人。

我们的社会处于转型的过程中，新型的社会是由新型的人创建的。人是社会的主体，社会是人通过实践创建的客体。社会主体与社会客体相互作用， 同生共长。我们要创建的新型社会，是一个由不同要素按照一定结构组成的现代化有机社会系统。这个系统要求这个社会要有承担不同角色的新人。

人在社会系统中的角色，就是人在社会系统中的作用与地位。人是有差异的，人在社会系统中的角色也就是有差异的。社会要素的多样性决定了人的角色的多样性。有的人在社会系统中默默无闻，只起到一个分子的作用， 成为历史进步的铺垫。他们并不是在社会系统中没有承担任何角色，因为任何一次历史的巨大进步，都是以牺牲无数个体为前提的。与此相反，有的人则在社会系统中赫赫有名，在某一群体或某一社会中起到核心和灵魂的作用，他们在社会系统中的角色和作用是显而易见的，并由于他们作用的巨大而成为历史人物。社会要素的可变性决定了人的角色的可变性，一个人在社会系统中既可能成为无所作为的生物人，也可能成为如同政治家、科学家那样的社会精英。一个历史人物既可能推动历史的前进而留名千古，又可能延迟。阻碍历史的发展而遗臭万年。生活在同一时空里的人，可以担任各种不同的角色；生活在不同时空里的人，可以担任相同的角色。人的角色所具有的这种多样性和可变性，使人类社会呈现出多彩多姿的局面，使社会系统显现为一幅绚丽壮观的画卷。

按照社会系统的结构，任何一个社会都是由经济、政治、文化这三个部分组成。而这三个组成部分又都分别由不同的人来承担，因此，在社会系统中又可划分经济人、政治人、文化人这三大类别。

经济人就是社会系统中的物质产品的生产者，这是保证人类社会最基本的物质生活需要的一部分人。自从人类社会诞生之日起就已形成了物质生活需要和物质生活能力，从而使整个人类社会得到了存在和发展的前提条件和物质保障。这部分人主要是处理人与自然之间的关系，是各个不同时代物质生产力的直接创造者，他们创造的产品看得见，摸得着，满足人类最基本的需要。在任何社会的任何年代里，经济人都是整个人类社会的基础。

政治人就是整个社会系统的组织者，这是保证整个社会各个不同组成部分相互协调一致的一部分人。他们的主要作用就是维系社会系统的整体存在，使得社会的不同组成部分处于同一体系之中。没有这部分人的自觉的管理，文化就会在自己之后留下沙漠，整个社会系统将是一片混乱。

文化人就是社会系统中的精神产品的生产者，这是保证人类社会精神生活需要的一部分人。这一部分人是在物质生活被满足之后，专门进行文化艺术创造，从事精神生产的人，文化、艺术、宗教、哲学等意识形态是他们的主要阵地，这部分人的特点是从事思维加工，为人类提供精神食粮，在整个社会系统中是远离现实生活的一部分。

从经济人、政治人、文化人在社会系统中的不同作用和地位我们可以看出，他们之间具有明显的互相区别的不同特征。经济人主要是在物质生产领域处理人与自然的关系和人与人的关系，他们面对着一个现成的世界，生活在物理的空间之中。文化人主要是在精神的王国里创造人类的未来，他们呼唤新的社会，召引人类不断自我超越，他们生活在理想的空间之中。而政治人则着眼于他们所生活的现时代，完成历史从过去向未来的转变，他们是他

们那个时代各种不同社会角色的汇合点，他们生活在现实的空间之中。人类的历史就是这些生活在不同空间里的人共同创造的。经济人为人类社会创造了物质生活条件，使人类得到生存的保障，使政治人获得管理社会的基本前提、为文化人创造了从事精神生产的条件。没有这一部分人的活动，就不会有亚里士多德、苏格拉底、黑格尔等文化人的出现；也不会有凯撤、亚历山大和拿破仑等政治人的出现。文化人则为整个人类描绘美好的未来的社会图景，他们靠理性、靠激情使人类脱离现存世界，走向崇高，走向未来世界。莫尔的《乌托邦》，康帕内拉的《太阳城》，柏拉图的《理想国》，也许是人类永远也达不到的现实世界，但他们对美好未来的憧憬，却激励了世世代代的人们的不懈努力，也许这正是文化人的历史作用。政治人就是把文化人创造的理性社会付诸实践，让理想变为现实。所以，政治人首先要有理想化的启蒙，如同黑格尔所认为的那样，所谓伟人的伟大究竟在于什么地方呢？ 就在关于什么是世界秩序这一种朦胧的知觉当中。这种知觉最后会转化为政治行动，用来安定世界秩序。伟人像凯撤、亚历山大和拿破仑等等都是被神圣的理性接触过的。在他们同时代人的清醒头脑中，这种神圣的理性看来好像是疯狂似的。任何一个时代的政治人，都是在企图把理想的社会变成现实。然而，任何时代的政治人，都只能是部分地实现这一点。与此同时，文化人又在不断创造出新的理想世界，而经济人则在不断保证政治人和文化人他们各自的社会作用的发挥。这三部分人处于一种张力之中，而人类社会就是在这种张力的背景下存在着。

应该说明，经济人、政治人、文化人的划分都是相对而言的。也就是说， 这是在把整个社会系统区分为经济、政治、文化三个子系统的角度上，按照不同人所承担的不同角色，才有了这种经济人、政治人、文化人的划分。而实际上，在现实的人的世界里，是很难找出纯而又纯的经济人、政治人、文化人的。人类本身具有多种需要，承担了多种角色，一个人既可以是一个政治家，又可以是一个思想家，还可以同时成为一个企业家。任何一个正常的人都既需要经济生活，又需要政治生活，还需要文化生活。在原始社会，从事物质生活资料生产的渔人猎人也在业余时间从事绘画谱曲等文化艺术创造活动，他们同时是精神产品的创造者，这时候的人处在一种原始的全面发展的状态。进到了资本主义社会，由于分工的限制，使得人们相对地固定在某一生活领域和生产部门，片面地发展了人的需要和人的个性。但是，随着生产力的发展，当分工和私有制被废除之后，人被固定在某一领域里的局限性就会被克服，从而使人在新的更高的基础上获得全面的发展。到那时，就更不能指出某个人是政治人还是经济人，而只能说，每个人既是政治人又是经济人，也是文化人。还需要强调指出的是，我们决不能在上述三种人中作出重要与不重要、好与坏、先进与落后的区别，因为按照系统论的思维方式， 这几种人都是整个社会系统的组成部分，他们各个都独立地承担自己的角色，又同时受到整个社会系统的制约。要紊是系统的要素，系统是要素组成的系统。离开了系统整体，就不能说明作为部分的要素；离开了要素部分， 就不存在系统整体。在这个意义上，经济人、政治人，文化人，对于社会系统的存在都是不可或缺的。

然而，我们这个时代所需要的并不仅仅是一般的经济人、政治人、文化人，我们这个社会所产生的并非只是一般的普通的各种各样的社会角色。

大变革时代，社会需要新人，就会产生新人。这是一个伟大的时代，需

要伟大的人物。就会产生伟大的人物。英雄造时势，时势造英雄。我们在创造中华民族伟大的新时代的时候，就是在创造中华民族所需要的时代英雄。我们面临的时代，是一个星光灿烂、群贤毕至、英雄辈出的时代。恩格

斯在论及文艺复兴的时代情景时这样写道：

这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面——的巨人时代。给资产阶级打下基础的人物，决不受资产阶级的局限。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地推动了这些人物。那时，差不多没有一个著名的人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上同时放射出光芒。达·芬奇不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现。丢勒是画家、铜版雕刻家、雕刻家、建筑师，此外还发明了一种筑城学体系，这种筑城学体系已包含了一些在很久以后被蒙塔朗贝尔和近代德国建筑学重又采用的观念。马基雅弗利是政治家、历史学家、诗人，同时，又是第一个值得一提的近代军事著作家。路德不但扫清了教会这个奥吉亚斯的牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈，创造了现代德国散文，并且撰写了成为 16 世纪《马赛曲》的充满胜利信心的赞美诗的词和曲。那时的英雄们还没有成为分工的奴隶，分工所具有的限制人的、使人片面化的影响，在他们的后继者那里我们是常常看到的。但他们的特征是，他们几乎全都处在时代运动中， 在实际斗争中生活着和活动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此，就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。书斋里的学者是例外，他们不是第二流或第三流的人物，就是唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人。

中华民族在 20 世纪未所从事的伟大革命，也是要使这个文明古国得以复兴。但是，我们这个时代的伟大复兴，远远高于欧洲的那场文艺复兴运动。这是因为世界历史又前进了几百年，世界文明又有了新的进展，基础不一样， 内容不一样。在当代文明的基础上，迈向社会主义市场经济的新机制，建立符合时代要求的新体制，实现占有人类四分之一人口的伟大国家的现代化， 这是人类文明史上没有先例可比的划时代的巨大工程。在这个工程的创建中，一定会创造出代表中华民族当代风貌的冒险家、实业家、革命家；一定会涌现出改天换地的企业家、金融家、政治家、外交家；一定会诞生再现我们这个时代的文学家、理论家、思想家；一定产生才华横溢、奉献出宏篇巨制的巨匠、泰斗、文豪、天才、巨人、大手笔。这些伟大人物具有伟大的人格，强大的意志，创新的精神，冒险的勇气。这些伟大人物具有现代化知识、时代的气息、雄浑的胆略、高操的能力、博大的胸怀。这些伟大的人物能够站在当代世界文明的高度，娴熟地解决当代中国和整个人类面临的难题，使中华民族在世界民族之林重新崛起，让这个文明古国再度辉煌，重展雄风。

一百年前的今天，即 1893 年 2 月 1 日，恩格斯在为《共产党宣言》意大利文版写序言的时候，他联想到新兴的资本主义社会刚诞生时的情景，满怀豪情地迎接无产阶级的新纪元，他说。

《宣言》十分公正地承认了资本主义在先前所起过的革命作用，意大利是第一个资本主义民族、封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端， 是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。现在，也如 1500 年代那样，新

的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁，来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢？

伟大的历史事件往往要反复出现。今天，置身于改革开放的中国大潮之中，面对中国的未来，我们产生了和一百年前的恩格斯同样的心情。

1992 年渐渐离我们远去，20 世纪正在接近尾声。我们中华民族正以极大的热情，展开双臂，迎接新的世纪，新的时代；正以强烈的意识期待着代表新世纪的巨著问世，宣告新时代的巨人出世。