不争论是一大发明

思想解放的标志，不是看想了什么，而是看干了什么。伟大的思想解放运动，必须同时伴随伟大的历史行动。靠争论，文化大革命到现在也结束不了，“两个凡是”至今也不会认输，深圳就依然是一个边陲小镇，承包制至今仍不能实行。干、做、实践，都是主观见之于客观的东西，是思想和对象的统一。“干”包含“想”，“做”包含思考，实践包含理论，而“想”则不能代替“干”，思考不能代替行动，理论不能代替实践。“干”高于“想”，行动高于思考，实践高于理论。行动是对一切问题的最好回答。马克思主义以前的哲学都是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思认为，共产主义者就是要反对一切现存事物，使一切现存关系革命化。马克思主义是实践唯物主义，不争论是践唯物主义的新发明。

解放思想靠什么？不是靠语言，不是靠争论，而是靠实于，靠实践。所以，不争论是一大发明。

解放思想的标志是什么？不是看想了什么，而是看干了什么；不是看说了什么话，而是看做了什么事，所以，行动，亿万人民的行动，是思想解放程度的主要标志。

1992 年，全国人民的思想解放达到了空前未有的程度，主要是因为全国人民以空前未有的热情投身于改革开放的伟大实践之中，改革开放做为一个伟大民族的整体行动，达到了前所未有的广度和深度。

搞改革开放，进行现代化建设，如果什么事情都要先争论一番，各方面都取得一致意见之后才能行动，那么，我们就将一书无成。如果靠争论，两个凡是的观点现在也不肯议输，文化大革命现在也结束不了，以阶级斗争为纲现在还要照常执行，工作重点也转移不到现代化建设上来。如果靠争论，深圳特区现在也建立不起来，深圳将依然是一个边睡小镇，目前建成的现代化城市简直不可想象。如果靠争论，首钢的改革经验就不可能形成，首钢这个特大国有企业也搞不活，首钢就不能在世界上崛起。深圳和首钢的改革经验都向人们昭示出这样一条真理：社会主义是干出来的，不干半点马克思主义都没有。他们真抓实干，敢闯敢冒敢试敢为天下先，认准了就干，没有时间去争论；干了，对了就坚持，错了就改正，有时间也不争论。

长期以来，我们形成一种习惯，干什么事情都要先等文件，文件来了先领会精神，领会不一致就要争论，由于观点各异，往往争论不休，结果大家空发议论，无谓争吵，消耗卜引司，简单问题复杂化，复杂问题湖涂化，结果，几十年过去了，我们国家江山依旧，面貌未改。改革开放以来，农村搞承包制，在沿海建特区，一开始就有不同意见，但小平同志允许有不同意见，允许看，但不争论，现在看来这种做人效果很好，实为一大发明。

在中国的历史上，关于知与行的关系问题，历来就存在着知先行后或行先知后两种截然不同的看法。在古代，人们生活在“小国寡民”的社会里，小生产的生活方式，限制人们交往，因此，人们喜欢坐而论道，或述而不做；三思后行，或只思不行。中国传统思想讲自我修养，讲修身、正心、诚意等等，求诸己，讲精神自我的内在超越，就是让人们只停留在精神的脑海之中，

限制人们的行动。这种影响一直沿袭到文化大革命，还出现了灵魂深处爆发革命的说法，直到今天，这种情况仍然捆绑着人们的行动。中国历史上不乏许多伟大的思想和伟大的思想家，但缺乏改天换地的伟大行动，缺少伟大的冒险家、企业家、革命家。论道者多，行道者寡。

整个中国哲学史，一直贯穿着知与行关系的大讨论。宋代朱烹提出“知先行后”的观点，王守仁则提出“知行合一”、“以知为行”的观点，到了明末清初工夫之提出了“行高于知”、“行则知之”的观点，到了近代，孙中山在领导中国革命的过程中，“提出”知难行易”。知难行易，这是针对中国缺乏资产阶级旧民主主义思想提出的，目的是唤醒国人，为自己的权利而行动，而斗争。因为，自己懂得了自己的权利，也就便于或易于自己的行动。辛亥革命后，革命果实被窃国大盗袁世凯所夺去，资产阶级革命派内部也发生了分裂。孙中山分析了造成这种结果的认识论根源，认为这是被“知之非艰，行之维艰”的错误思想迷惑所致，他认为这种以难为易，以易为难，颠倒知行关系，不去厉行的思想，其毒害之烈之深，比清朝帝制有过之而无不及，他把重认识轻行动看成是“中国积弱衰败”的思想原因。大敌当前，必须打倒。于是他提出了“知难行易”之说，“以破此心理之大敌，而出国人思想于迷津”。孙中山充分论证了一切真知都来源干行动，认为一切真知虽然包含有“千万人之苦心孤诣”的智力活动，但归根到底是以“千百年之时间”的“行”来取得的。孙中山指出，一个国家要富强起来，必须力倡行动，只要依据科学，勇于实践，其事无不成。美国用 140 年时间，日本用 50 年时间成为世界一流富强国家，我们中国如果能“本世界进化之潮流，循世界各国已行之先例，鉴其利弊得失，思之捻熟，筹之有素”，制定出革命和建设的计划竭力付诸实践，“不过十年”，也可以成为世界上的富强国家。

毛泽东同志历来强调实践第一，倡导在干中学，在游泳中学会游泳。这也是在指出实践高于理论，行动高于思想，这是马克思主义哲学的基本观点。干，做，实践，是主观见之客观的东西，是理论见之于实践的统一，是主观与客观的统一，是主体与客体的统一，任何行动都包括了思想、认识、理论，实践的过程就是发现真理、检验真理、发展真理的过程，所以，实践的品格高于理论的品格。不争论，大胆地试，大胆地闯，就是坚持实践第一，把行动看成是人类最高素质的表现。历史不是用语言、理论创造的，而是用行动创造的。只有想法而不行动的人只能产生空论或思想瘟疫。

关于实践的思想，是整个马克思主义哲学的核心内容，也中唯物史观的核心内容。马克思提出的实践的范畴，使唯物主义获得了全新的意义，使实践唯物主义成为马克思主义哲学的本质特征，在哲学史上引起了一场大革命。以往的哲学都是企图解释世界，而马克思主义哲学则是要改变世界。马克思认为，社会生活本质上是实践的，这就是要用实践来说明人类社会的存在与发展，用实践来阐释人类社会中的一切问题，用实践来把握现存世界。实践是历史之谜的解答，又是人类之谜的解答。马克思主义哲学就是实践唯物主义。“不争论”这一大发明，止是实践唯物主义的新发展。

马克思在确立共产主义世界观的时候指出，对于共产主义者说来，全部问题在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。他主张对现存的一切进行无情的批判，他呼唤要通过武器的批判达到思想解放，因为批判的武器代替不了武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，他要求思想解放，解放要诉诸群众，诉诸无产阶级。先进的理论一旦变成了群众的行动，

就会变成巨大的物质力量。在人类历史上，任何一次真正的思想解放运动，都同时伴随巨大的人类行动。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等，都是因为有人类社会进步这一整体行动而载入史册的。中国现代史上的”五四”运动，是中华民族思想解放的伟大运动，在这一过程中，不但有启蒙，而且有救亡，有反帝反封建的历史壮举。如果说“五四”运动是中华民族现代史上伟大的思想解放运动，那么，我们目前在改革开放过程中的思想解放运动则是“五四”精神的继续；如果说“五四”运动有启蒙和救亡这两大主题，那么，我们目前进行的改革开放则是把这两大主题完全统一起来，思想解放和改革开放的伟大实践是一个过程的两个方面，许多人争先“下海”，既是思想解放的结果，又是投身现实的表现；建立社会主义市场经济既是思想解放的标志，又是全国人民的主体实践。1992 年，全国上下全面地行动起来，12 亿人民同时投入改革开放的伟大实践。在这种形势面前，过去那种姓社姓资问题的争论，显得滑稽可笑；学术界那场中西文化使用关系的讨论显得苍白无力；中国封建社会为什么延续那么长的争论显得没有必要；古代四大发明为什么没有在本国发挥作用的讨论也失去意义；那种一味强调树立忧患意识、满腹牢骚、空发议论的现象已失去存在条件。行动起来，投身实践，真抓实干，才能赢得时间，抓住机遇，把希望变为现实。不争论是一个强国富民的伟大发明！