保留宋代建筑风格的道观全景

太清宫自从宋代刘若拙重修后，以后又陆续经历过无数次的修缮，但它总是保留着宋代建筑的基本特点和风格，它虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严，是典型的道教殿堂。

同时，从宋代起，崂山道教越来越出名，吸引了很多道教徒前来隐居潜修，如徐复阳等人均在此修过道。直到新中国成立前，太清宫仍有道士13人，修行徒2人。

崂山现存的太清宫占地3万平方米，建筑面积2500平方米。庙宇主体分三官殿、三清殿、三皇殿三大部分，另有关岳词和东西客堂、坤道院等附属设施，共有房屋150多间。

进入太清宫，最先看见的是高8米，宽16米，由底座、立柱、额枋、字板四部分组成的太清宫牌坊，此牌坊修建于1997年，为四柱三门式。

牌坊阳面上部正中写着“崂山太清宫”五字，此字为我国宗教局闵志庭道长题写，牌坊阴面上写着“阆苑圣德”四字，为太清宫道长刘怀远所题。

另外，这牌坊自下而上，分别雕有“事事如意”、“福禄寿”、“鹤鹿同春”、“十二生肖”、“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。

从牌坊入口进去，就是太清宫的正门。

进入正门，左右两边分别建有鼓楼和钟楼。俗话说，“晨钟暮鼓”，道观内的钟鼓是为了给道士们一种严整的时间观念，提醒他们勤学苦修，不要偷懒。

在钟鼓楼后有两座高大雄伟的建筑，这是新时期修建的元辰阁和元君阁。

在元辰阁和元君阁后面，便是太清宫内最早的建筑之一三官殿。此殿后面还有一座为祭祀崂山名道、长春真人丘处机所建的殿宇丘祖殿。殿内供奉的是丘处机的塑像。

从邱祖殿出来，经过逢仙桥，便是三清殿。

走出三清殿向东拐，还有一个供奉汉代的关羽和宋代忠将岳飞的殿堂关岳祠。

在关岳祠的门口，有一棵金桂树，每到桂花盛开的时候，老远就可以闻到金桂花那浓浓的香甜味道。树枝上系满了人们用来“许愿”的红绳。

在金桂树旁边，还有个小亭子，传说这是“蒲松龄写书亭”。相传，蒲松龄到崂山时，曾在此写书。蒲松龄笔下的《聊斋志异》共有四百多篇故事，其中有八篇是以崂山为题材或以崂山为背景的，如“崂山道士”，“香玉”等。

除了殿堂和亭子外，在太清宫内，还有崂山的四大名泉之一的“神水泉”。其中，太清宫内的“神水泉”三个字，据说是宋代华盖真人刘若拙的亲笔手迹。

太清宫从初创到现在已经历两千多年的历史，在众多的道教庙殿当中，它是有记载的最早的崂山道教祖庭。因此，又可以说，现存的太清景区是崂山景区中展现道教文化的代表景区。

[旁注]

徐复阳：（1476～1556年），字光明，号太和，山东莱州人。幼年双目失明，后被鹤山遇真庵道人李灵仙收养。徐复阳得到李道长的秘方治疗，双目复明。后来，徐复阳于鹤山遇真庵旁的“仙鹤洞”面壁九载，潜心修炼。并于遇真庵中从师学经习武，立法派为“鹤山派”。

牌坊又称牌楼，是我国特有的门洞式建筑，虽然它只是我国古建筑中的“小品”，但其古老深厚的历史底蕴和极为丰富的人文内涵使其被公认为是中华文化的象征，加上它具有强烈的装饰、衬托、气氛渲染的风格，自然被广泛地应用到寺观庙宇的建筑中来。

丘处机：（1148～1227年），也写作邱处机，因避孔子的名讳，将丘写成邱。字通密，道号长春子，我国金朝末年全真道道士。他为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。

《聊斋志异》：简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》。全书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称我国古典文言短篇小说之巅峰。

蒲松龄（公元1640～1715年），字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。他用了毕生精力创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

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太清宫内的神水泉，之所以叫它神水泉，是因为它有“三神”：

一神为水质清澈甘甜，矿物质含量丰富，杂质少，据说，崂山道士用过多年的暖水瓶从来没有生过水垢；

二神是大旱三年水不涸，大涝三年水也不溢，无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜，在这几年的一次修复中，因为施工方面的原因，水位发生些变化；

三神为引用此泉水，有助于治疗胃溃疡等多种慢性病，达到有病医病无病健身的效果。