川西第一观——成都青羊宫

青羊宫为川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传青羊宫宫观始建于周，初名“青羊肆”。

据考证，三国时取名“青羊观”。至唐代先后更名“玄中观”和“玄中宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。

周代时为纪念道仙而建观

春秋末期，周代有一个精通历法，善观天文的大夫名叫尹喜。传说，他自幼究览古籍，习占星之术，能知前古而见未来。

有一天，他在观看天象时发现，一团祥瑞的紫气正由东向西移动。据此天象，尹喜断定一定有圣人将要经函谷关西去。于是他辞去大夫之职，去了偏僻的函谷关任关令。

上任伊始，尹喜就吩咐一个叫孙景的关吏，若有容貌奇特的人过关，一定要立即告诉他。不久，有一天中午，尹喜午睡，他在朦胧中忽然听到了天空中的仙乐，看到了氤氲的紫气。

尹喜从梦中猛然醒来，只见孙景急急忙忙来报说，有一相貌奇特的老人骑着青牛正准备过关。尹喜听到孙景的报告，抑制不住内心的激动，立即收拾好客房，整好衣冠前去迎接。

尹喜很快见到了那位相貌奇特的老人，果然气度非凡，须发如雪，脸然红润，大耳垂肩，白色的眉毛足足有五寸多长。于是尹喜就恭恭敬敬地跪请他在函谷关住上几天。

后来，老人见尹喜是个可度之材，便答应在函谷关暂住。老人在函谷关住了100多天，向尹喜传授修炼之术，著书五千余字后离去。临别时，老人对尹喜说，“你知道吗？我便是很多人都认识的老子，你须继续修炼。千日之后，你可到蜀国青羊之市找我。”

传说，老子在离开函谷关后，他的真身就投胎在蜀中李姓人家。为了哄婴儿开心，李姓家将一条青龙变作青羊，让它整天陪着婴儿玩耍。而尹喜完成《关尹子》时，正好是老子离去后的一千日。

据西汉文学家扬雄所著史书《蜀王本记》载：

老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。

千日之后，尹喜如约来到成都的青羊之市，却找不到师父，心里十分焦急。后见一家僮牵着一只青羊，他就立即上前打听。家僮说，“我家小主人十分喜欢和这青羊玩，如今我刚找到它，正要带它回去呢。”

尹喜一听，心中便明白了。于是他请家僮帮忙，到家后对小孩大喊“尹喜来了”。后来，家僮话音刚落，刚才还在为青羊走失而哭泣的小孩立即破涕为笑。

霎时间，李姓府弟内涌起一座金光四射的莲花宝座，那小孩也化着数丈高的白金之身，头顶光环，端坐在莲花宝座上，说“我本是太上老君，太微同宅，为一真身，随时变化，你们不必害怕。”

老子又对尹喜说，“从前因你修炼不到，所以才没有让你随我西行。如今你功德圆满，是随我列入仙界的时候了。”于是老子召来仙界诸神，授予尹喜玉册金文，封其为无上真人。之后，尹喜便跟着老子飞天成仙了。

后来，人们为了纪念老子和尹喜成道升仙，就在他们白日飞升的地方建了一座道观，取名为“青羊肆”。道观建成后，这里便成了神仙聚会、老子传道的圣地。

为了纪念老子，人们又在青羊肆内的一座土坡之上建有“降生台”和“说法台”。左边的“降生台”塑有一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老子分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。

在三国时期，“青羊肆”被改名为“青羊观”。到了唐代，因唐玄宗曾避安史之乱而居于青羊观内，“青羊观”更名为“玄中观”。

881年，唐僖宗为避黄巢之乱而逃去四川，并在玄中观驻营。据记载，有一天，唐僖宗在观内忽见红光如毯入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：

太上平中和灾

后来，唐僖宗返回长安后认为此事是太上老君的恩典，特下诏令，大建青羊观殿堂，改“观”为“宫”。后来一直保存下来的青羊宫的宏大格局，如主殿三清殿又名无极殿就是在当时建成的。

当时，在“降生台”和“说法台”中间还增建了“紫金台”，又名“唐王殿”，塑有唐王李渊夫妇之像和其子李世民之像。“降生台”、“说法台”和“紫金台”后被合称为“后苑三台”。后苑三台按中轴线对称格式布局，十分严谨，形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。

在唐代时，青羊宫主要由山门、灵祖殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗佬殿、唐王殿和降生台等构成，其建筑由南而北，由低渐高，安置在同一中轴线上，形成蔚为壮观的宫观群落，宫内林木森森，法相庄严。

这样一来，由于唐代皇帝的影响和寺观的大肆扩建，玄中宫很快便成为了唐末四川最大、最有影响的宫观。五代时，“玄中观”改称“青羊观”，宋代时又复名为“青羊宫”。宋代著名诗人陆游在《梅花绝句》中写道：

当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

从诗中可想见青羊宫当时的盛景。1167年，全真道的始创人王重阳在青羊宫创立了以道教为主，兼融儒教和释教的全真道派。

元太祖时期间，王重阳的弟子丘处机因应诏赴西域大雪山谒见元太祖，元太祖因此特别礼遇他，并命其掌管道教，在各地大建宫观。丘处机掌教时间长达24年，这期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入了兴盛时期。

但到明代后，由于明代朝廷重视正一道，全真道由盛转衰。在明朝中期，青羊宫再也没有出现过唐宋时期的盛况，而且青羊宫许多殿宇也不幸毁于天灾兵焚，破坏特别惨重。

在明朝时期，青羊宫的主要建筑有：山门、三清殿和斗姆殿。山门是青羊宫的第一座建筑，其左边塑有土地神和青龙像各一尊以及1515年冬立的“皇恩九龙碑”一座。

山门右边塑有白虎像一尊，并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对和龙王井一口等。

三清殿殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，重约3000多公斤。右配一应鼓，名曰“风雷鼓”每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。

斗姆殿为楼底式建筑。殿内供奉的斗姆是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子即九皇，分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。

斗姆额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，她是一位掌人间生死罪福的天神。在她右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。

斗姆左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育和万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”，即民间所称“地母”。两边分别塑有南斗六星和南极长生大帝，即寿星和北斗七星。

[旁注]

函谷关：是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫开”之称。这里又是我国古代思想家老子著述五千言《道德经》的地方。千百年来，众多海内外道家、道教人士都到这里朝圣祭祖。

莲花宝座：据传，佛祖释迦牟尼和观士音菩萨都颇爱莲花，常用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。此座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。

安史之乱：是唐代于755年12月16日至763年2月17日所发生的一场政治叛乱，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据。由于发起叛唐者乃是安禄山与史思明二人为主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。

唐僖宗：李儇（862～888年），唐朝除女皇武则天以外的第十八位皇帝。唐懿宗的第五子，本名李俨。14岁便继承皇位，873到888年在位，在位13年，享年27岁，死后谥号为惠圣恭定孝皇帝。

唐王李渊：（566年～635年），字叔德，祖籍今甘肃秦安西北。唐朝开国皇帝，史称唐高祖，杰出的政治家和战略家。他出身于北朝的关陇贵族，隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。公元618年5月，李渊称帝，改国号唐，定都长安，不久之后便统一了全国。

云篆：是我国道教所独有的一种文字，它是在篆体汉字的基础上创造出来的，这种字体为道教所专用，辨识困难，充满了神秘的色彩，人们对其知之甚少，所以又称它为“云篆天书”。在道教各种科仪法会、炼养修持中，随时随地都可见到这些神秘茁妙的符号。

尹喜：字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。

扬雄：（公元前53～公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。今四川成都郫县友爱镇人。少年时好学，为人口吃，博览群书，擅长辞赋。在他40岁时，他离开家乡，前往京城，成帝见他文采好，将他封为黄门郎。是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。

陆游：（1125～1210年），字务观，号放翁，今浙江绍兴人。南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，孝宗时赐进士出身。中年投身军旅生活，晚年退居家乡。他创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。他的词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。

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宋代以后，我国的道教不断出现新思维，吸收新思想。由元朝始，道教遂分成正一和全真两大派，并一直衍传至今。

全真派道士不饮酒茹荤，不立家，授徒传教，为出家道士。如四川青城山。正一派道士则不然，可以成家，虽有斋戒，但非斋期可以吃酒肉，为在家道士，又称火居道士。如江西龙虎山。

道教在发展中，因不断侵占佛教寺院，引起佛僧不满，后全真道遭到沉重打击。元代时期又见恢复，明代以后道教则相对衰落。