清代时辟为全真派十方丛林

清康熙初年，著名道士任天然重修殿堂廊庑，扩建东跨院后，在于八仙庵开坛放戒，开辟八仙庵成为了道教全真派十方丛林。八仙庵极盛时，其占地面积近百亩，宫内殿堂层迭，楼台环绕，香火不绝。

1727年，道士高永勤、董清奇又对八仙庵进行了较大规模维修。1806年，河南著名道士董清奇住持八仙庵。他在任八仙庵住持期间，整顿了十方丛林体制，增建了西跨院。

道光年间，八仙庵再次得以重修。据1832年的《十方丛林碑记》记载：

董清奇以后有韩合义、刘合仑开坛放戒，朱教先创建西花园。

同治初年，八仙庵内中殿及全部古柏毁于兵火。之后，道士刘永镇修复了被毁殿堂。

1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪皇帝名为“西狩”，实则西逃之时，在西安避难期间，八仙庵就是他们活动的重要场所之一。

当时，他们住跸于八仙庵西花园内，又是接见方丈，又是拈香祈祷，做画做诗。据传，慈禧太后画牡丹的造诣很深，不但画美，题诗也颇为别致：

“国色从来比西子，天香原不借东风。”

可惜这幅牡丹早已丢失，今人难以一饱眼福。

此外，在避难期间，慈禧太后赐额“玉清至道”，光绪御书“宝箓仙传”匾额。慈禧太后还封八仙庵方丈李宗阳为“玉冠紫袍真人”，并赏白银千两，命其“敕建万寿八仙宫”。

万寿八仙宫修缮竣工后，慈禧太后敕名为“西安东关清门万寿八仙宫”匾额，悬挂在八仙庵前门领之上。从此，八仙宫之名便沿袭了下来。相传，慈禧当时曾赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。

八仙宫自宋代创建以来，历经重修、扩建，在清代时格局日趋完整，建筑日益壮观。清代以前的主要建筑如：牌坊、山门、灵官殿、八仙殿和斗姆殿在经过清代扩建后，成为了万寿八仙宫总体布局的中庭部分。

清代时期，在万寿八仙宫创建的主要建筑除东西跨院外，还增建了西花园等。东跨院主要建筑有吕祖殿、药王殿和太白殿。西跨院有邱祖殿和云隐堂等。

吕祖殿内有吕祖洞。洞内供奉道教北五祖之一的吕纯阳祖师像。洞门由薄纱帘子半遮掩。殿内墙壁上画有吕洞宾成道演化故事的精美壁画。洞两边有楹联为：

汉阳黄鹤随云驻

函谷青牛望气来

每月农历初一、十五日及四月十四日吕祖诞辰时，吕祖殿内香客满堂，香火旺盛。

药王殿为三开间硬山式建筑。殿内供奉药王孙思邈真人塑像。殿门两边的楹联是：

道通天地术通圣

儒中隐逸医中真

药王殿内奉祀药王孙思邈像。孙思邈是唐代著名道士，也是医学家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，著有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》和保生铭》等，后人尊其为“药王”。

药王殿墙壁上左右各有一壁碑，右为《孙思逸传》，左为《孙思邈赞》。其中，《孙思邈赞》为唐王李世民称赞北周时期的药王孙思邈所题之诗：

凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，极表救危。巍巍堂堂，百代宗师。

太白殿位为三开间硬山式建筑。太白殿供奉太白金星像。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大。传说，他是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。

在我国本土宗教道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位他仅居于道教中传说的三清仙境的太上老君，元始天尊和灵宝天尊三位尊神之下。

最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。

在太白殿殿门上有楹联一副：

诚则金石可穿

骄惰则义必败

邱祖殿为三开间建筑。殿内供奉全真祖师邱处机像，悬挂着一幅邱祖即邱长春的巨幅画像，画像左边挂有《邱祖青天歌》，右边挂有《邱长春真人事实》两幅长条幅，还题有两副对联，其中一副为：

万古长生不用餐霞求秘诀

一言止杀始知济世有奇功

在丘祖殿殿门中央悬挂有慈禧皇太后亲笔书写的“玉清至道”的匾额。

云隐堂位于邱祖殿的前西侧，是专供万寿八仙宫重要执事退修后休息的地方，共有三间堂屋，堂门两边的门柱上有一副对联：

此地饶千秋风月

偶来做半日神仙

西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。另外，万寿八仙宫宫内还建有方丈室、监院室及道士住室等建筑。

万寿八仙宫集宗教、文化和旅游于一体，历史悠久，盛名远播。它以其优雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着八方来客，成为我国道教徒向往的圣地和全国道教重点宫观之一。

一年四季，万寿八仙宫的香客游人都很多。尤其每逢农历四月十五，庙会更是盛况空前，形成一年一度的热闹的庙会市场。

每年农历九月初九，既是重阳节，又是斗姆元君圣诞日和祖天师飞升日，可谓道教的重要节日。每逢此时，万寿八仙宫都举行盛大的道场，有的善男信女在初八晚上即赶到这里。

初九清晨鼓声拉开宗教活动的序幕，但见殿堂灯火通明，经师们手执法器，身着刺绣精美的法衣，在高功带领下吟诵经典，祈祷国泰民安。信徒们烧香磕头，祈求四季平安。有的信徒还为八仙披上全套新装以示祝愿。

[旁注]

董清奇：清朝著名道士，道号乞化道人或赤脚道人，河南邓州人，生卒年木详，大体生活在清嘉庆年间，曾于西安西南隅会真庵疯和洞修行。赤足托钵云游天下，涉足于陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，参方访道、穷理尽性，究察修性淳心除欲之理，时人称“赤脚仙人”。

李宗阳：（1860～1939年），号抟虚道人，清末时西安万寿八仙宫住持。河南济源人。早年读书，精通诗文，主攻书法，未成年时便在南阳卧龙岗武侯祠出家，研读道教经典并学习医术达10年之久，其间曾在陕西华山修道。光绪帝封他为“大德禅师”之号，题“宝篆仙传”匾额。

樊增祥：（1846～1931年）清代官员、文学家。原名樊嘉、又名樊增，字嘉父，别字樊山，号云门，晚号天琴老人，湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光绪年间中进士，历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。他天性聪颖，文章写得很好，是我国近代文学史上一位不可多得的高产诗人。

终南山：又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，主峰在西安长安区，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。

重阳节：为农历九月初九。儒家四书六经之一《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

法衣：指道教与佛教的法事专用服饰。佛教制度允许出家僧人为养活自身可以持有如法合度的衣服，其中重复衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等十三种服饰是生活所必需的。不同的衣服应在不同的时间和不同的场合穿用。法衣的原料以及颜色也是有选择的，如衣料不得过优过劣，颜色不用八大正色。凡僧尼所穿的被认为不违背戒律、佛法的衣服，皆可称为法衣。

慈禧太后：（1835年11月～1908年11月），即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，名杏贞，出身于满洲镶蓝旗的一个官宦世家，咸丰帝的妃子，同治帝的生母。以皇太后身份垂帘听政或临朝称制，为自1861年至1908年间大清王朝的实际统治者之一，又称“圣母皇太后”、“那拉太后”、“西太后”等。

唐王李世民：（599年～649年），唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，在位23年，享年50岁。他不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。在位期间，他开创了著名的贞观之治，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。

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张良是汉高祖刘邦的主要谋臣，此人能决胜千里外。但他在辅佐刘邦成就帝业后“激流勇退”，在陕西留坝县紫经山隐身修行。后人因仰慕他“功成不居”的高风，遂在此建“张良庙”以奉祠。

清道光年间，张良庙道众因受地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为我国的第三大十方丛林。