武当名观——太和宫

武当太和宫是我国历史上比较著名的道教宫观，位于湖北省丹江口市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。

太和宫建于唐代，当时有殿堂道舍等建筑510间；现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿宇楼堂依山傍岩，整座宫殿结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千。是武当山著名的道教宫观之一。

建于真武大帝飞升地的名观

著名道教名观太和宫位于湖北省均县的武当山主峰天柱峰的顶端，距武当山镇35千米。据明代任自垣所著的《大岳太和山志》记载，武当山，古名太和山，今名大岳太和山。传说这里就是当年真武大帝飞升的所在。武当山风景秀丽，历来被认为是乾坤秀萃之所，神灵之宅，又因祭祀真武大帝而驰名中外。

当时，人们把建于武当山天柱峰上的金殿称为太和宫。直到清代，明代建的朝圣殿才被称为太和宫，后世一直沿用此称。

太和宫始于唐代，元代和明代较为兴盛。明成祖朱棣一直认为是真武大帝保佑自己得了帝位，于是封“真武”为“北镇天真武玄天上帝”，大兴土木，修建宫观，费时7年，役民工30余万，共建太和宫、紫霄宫、商岩宫、五龙宫、玉虚宫、遇真宫、净乐宫、迎恩宫八宫，以及复真观、元和观二观等建筑。

太和宫的正殿为朝圣殿，即太和殿，供有铜铸鎏金真武坐像，下面分列雷部六天君。正殿前面为拜殿，周围分列石碑，左右建有钟鼓楼。朝圣殿的右下侧就是皇经堂，供奉三清、玉皇、斗姆、张天师、吕祖等神像，殿内八幅壁画为真武修真图及道教神仙的故事。皇经堂前建有戏楼、神厨和三官殿。

太和宫的建筑多于明代建造，著名的建筑主要有九链蹬、紫禁城、灵官殿和朝拜殿等。

九链蹬始建于1416年，嘉靖年间曾作局部维修。因其是一条镶嵌在悬崖峭壁上的迂回九曲石作蹬道，俗称九链蹬。整个建筑不仅设计巧妙，布局精美，而且气势恢宏，造型典雅，颇有催人奋进、勇攀高峰的感觉。在我国，“九”在道教中称为天数，穿过九链蹬就到了武当山的顶峰，这里便传说中真武大帝坐镇的地方。

紫禁城，又名红城，也称皇城，因金殿在上而得名，建于1419年。1417年，皇帝派遣隆平候等督建。1419年，皇上又下了一道敕建紫禁城的圣旨，令隆平候张信和驸马都尉沐昕重修紫禁城，务必要“坚固壮实，与天地同其久远”。

整个城墙周长和墙高因依山就势，并不统一。南城门基厚，城墙顶厚，都是用重约500千克的石条砌成。该墙是利用我国古代建筑中的力学收分方法而砌。从里看往外倾斜，从外看往里倾斜，历经数百年的岁月，依然坚固如初。

紫禁城的四周设有东、西、南、北四座天门，全是用青石雕制，造型庄严，象征天阙。全城东、西、南、北四座天门只有南天门可通，其他三门均为装饰。南天门又设有三座门，中为神门，只有斋醮大典时才能启用。右边是鬼门，无门可开。左边是人门，凡进入紫禁城朝拜者，都要从这里经过。人门内中线石墁有一鱼纹，内设机关，设定机关启开时间，凡在这里失足者都被认为是有过之人。

相比紫禁城，灵官殿则是依岩建造的小石殿，殿内置锡制小殿。殿内锡制灵官像后于动乱年代被盗走砸毁。殿门的横联“北极通枢”，是指金殿供奉着北极玄天上帝，凡过往信士都要经过灵官爷的识别检验。

灵官殿入殿口放置数根重约50千克的钢鞭，意为灵官爷的刑具。道教称灵官爷有三只眼，能识人间善恶，且铁面无私。过去，在信士中凡是有过之人，见钢鞭便吓得魂飞魄散。古有楹联文证，上联是“天知地知未有不知”，下联是“善报恶报迟早要报”，横联“善恶分明”。

殿内陈列6块历代皇帝在武当山举行斋醮活动的记事碑。

第一块碑记是1425年2月，明代仁宗皇帝派遣礼部侍郎胡莹致祭于真武神。

第二块碑记载宣德元年，宣宗皇帝派遣太常寺丞袁正安致祭于北极真武之神。

第三块碑刻记载，正统元年英宗皇帝派遣平江北左镇致祭于北极真武之神。

第四块碑记载，天顺元年英宗皇帝派遣定西候蒋琬致祭。

第五块碑记载景泰元年，景帝朱祁钰派遣翰林院侍讲徐瑾致祭。

第六块碑记载，成化元年宽宗皇帝派遣沈瑶致祭。

从以上的碑刻记载中可以看出，在当时武当山的政治地位是多么重要。明代历代皇帝都在登基当年朝拜和致祭真武大帝。尤其是英宗皇帝，他曾两次任帝，两次都在登基致祭。由此可见，君权神授的思想，在明代时期的影响是极深的。

朝拜殿于永乐年间敕建，清代康熙皇帝亲笔书额“大岳太和宫”。该殿砖石结构，歇山顶式，屋顶饰有绿色琉璃瓦。殿内为卷拱式梁架，墙体下部为石雕须弥座，面阔进深为一间，殿内陈列着真君、金童、玉女和八尊从官神像。过去由于封建等级制度极为严格，武当山又称皇家庙观，紫禁城内只有七品以上的官员和名人才能通过，朝山信士因不能进入紫禁城，只能在这里朝拜，故称“朝拜殿”。

在朝拜殿门的两旁立有两块铜碑，一通是1560年2月明世宗敕建雷坛设像的记事碑，碑文由都察院左副都御史鄢卿所书，记载了在天柱峰北天门外建雷坛、造金像的事迹。

另一通是明世宗遣臣致祭真武碑，碑上刻有二龙戏珠图，下刻“御制”二字，碑边缕刻龙、云等图案。碑文为遣工部右侍郎陆杰祭北极佑圣真君所书。

在朝拜殿前的两侧是钟楼和鼓楼，钟响如雷，波及百里，与方圆百里的九宫九观遥相呼应。道人以钟板为号令进行着有序的修炼生活，俗称“晨钟暮鼓”。殿的左前方有一座小殿堂为万圣阁，里面供奉道教传说中的各路神仙。

[旁注]

任自垣：（1350年～1431年）明代道士。垣或作完，又名一愚，号蟾宇。江苏省人。他从小便非常聪明，读书便能知道里面的意思，出家三茅山元符宫，为道士，遂知名。成祖永乐九年，即1411年授道录司右正义，之后受太和山玉虚宫提点，升为太常寺丞，提督太和山，并被任命为上清派第五十三代宗师。

天柱峰：又名金顶，因顶上有金殿而得名。天柱峰是武当山的主峰，其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有“一柱擎天”之名。

驸马都尉：古代官职之一。汉代始置。驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭之女常山公主，都授驸马都尉。以后驸马即用以称帝婿。

斋醮：亦称斋醮科仪，是道教的一种仪式。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，也就是法事。其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。

景帝朱祁钰：（公元1428～1457年），明宣宗朱瞻基的第二个儿子，明英宗朱祁镇的弟弟，明英宗被蒙古瓦剌兵俘去之后继位，在位8年，病中因英宗复辟被废黜软禁而气死，终年30岁。葬于北京市郊的金山口，明朝诸王的墓地。

宣宗皇帝：朱瞻基（1398年～1435年1月31日）汉族，明朝第五位皇帝。明仁宗朱高炽长子，幼年就非常受祖父与父亲的喜爱与赏识。永乐九年，被祖父明成祖朱棣立为皇太孙，洪熙元年，即1425年即位，年号宣德。在位期间与明仁宗时期并称“仁宣之治”。

明世宗：朱厚熜（1507年～1566年），明朝第十一位皇帝，明宪宗庶孙，明孝宗之侄，明武宗堂弟，兴献王朱佑杬嫡子。在位45年，他早期整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，后史誉之谓“中兴时期”。

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在我国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱棣夺取皇位之后，建文帝去了哪里却无人知晓，因而这件事成为我国历史的“四大谜案”之一。

据说明代永乐年间，礼部侍郎胡莹曾受明成祖朱棣的秘旨，在湖北、四川、云南等地查证建文皇帝的下落。当时，常有锦衣卫在武当山一带秘密活动。据史料记载，胡莹曾在一次上朝前，与永乐皇帝耳语了几句话，朱棣听后十分兴奋，当朝就宣布胡莹担任礼部侍郎一职。大臣们由此猜测，胡莹和皇上说的密语就是有关建文皇帝下落的结案。但是结案究竟什么结果，一直是个谜。