国内最大金殿——昆明太和宫

昆明太和宫又称铜瓦寺，位于云南省昆明市城东15里处的鸣凤山，创建于1602年。金殿为太和宫主殿，系纯青铜所铸，是道、儒两教合一的建筑群。

1637年，金殿被移往云南省宾川县佛教圣地鸡足山。后存金殿为清末总兵吴三桂于1671年建造。殿内神像、匾联、梁柱、墙屏、装饰等均用铜铸。

昆明太和宫金殿殿宇宏丽，造型精致，是我国最大、最重、保存最完好，铸造最精美的铜殿。

明代初建后迁圣地鸡足山

湖北宜昌市鸣凤山山势嵯峨，“远则九龙奔朝，近则双凤联翼”，“左抱华山之秀，金马腾辉；右临昆海之滨，碧鸡焕彩”。这里松柏苍翠，景色秀丽，仙宇神宫，掩映在山巅“一半青山一半云”之中。

早在明代，“鹦鹉春深”就已成为昆明的一大景观。因鸣凤山又称鹦鹉山，山中四季如春，春深似海，其景观人们就称为“鹦鹉春深”。后来，此地景观被誉为“鸣凤胜境”。

传说，明万历年间，云南军门巡抚陈用宾笃信道教。有一天，他梦见仙人吕洞宾约他在鸣凤山麓相见。第二天凌晨，陈用宾便应约前去山麓等候，只见一个放羊老头持绳牵羊，用一口锅煮芋，另一口锅作锅盖。

见此情景，陈用宾十分惊异。待他近前去看，老头却忽然不见了，羊也没有了。后来，他恍然大悟：这个放羊老头就是吕纯阳即吕洞宾。

因为，两口锅的口垒在一起就是“吕”字，带绳的羊就是“纯阳”。原来，吕洞宾是在引示他：鸣凤山风光灵异，景物非凡，是洞天福地。于是，陈用宾在1595年下令在鸣凤山山腹修建了“环翠宫”。又名吕仙祠、鹦鹉宫。

七年之后，云南铜产量全国第一，却因战乱道阻，数年生产的铜都未能运出。恰巧，环翠宫的道观道长呈请陈用宾，欲模仿湖北武当山72峰的中峰天柱峰铜殿的太和宫及金殿样式铸造“金殿”供奉真武神像。

陈用宾接报后，他作为道教信徒特别开心，遂下令从1602年起，在鸣凤山上建造吕仙祠、太和宫和三元宫。

1604年正月，昆明太和宫的核心建筑太和宫终于竣工。

太和宫居中，宫内修筑紫禁城，冶铜铸建北极真武殿供奉真武祖师，又在山上依次建造了三座天门、迎仙桥和石牌坊，并在铜殿外筑砖墙和城楼，宫门环护，故成太和宫。

建成之后的太和宫铜殿，因其在太阳照耀下辉煌无比，金光耀目，人们便称它为“金殿”，或“金顶”。此铜殿高5.54米，宽4.4米，深3.15米，无臣拱，较之后来的昆明铜殿小得多。

明万历年间砖筑的紫禁城是太和宫道观建筑群的中心。砖城周长365尺，设东、南、西、北四道城门，铜殿在城内座东向西，西门即为正门。在山门的中轴线上，权星门两侧是雷神殿，原祀奉雷神、电母、风伯、雨师等神像。紫禁城西门上面是魁星楼，西门外两侧是钟鼓楼。

东门外是老君殿，又称净乐宫，原祀太上道德天尊，即太上老君，庭院为桂花园。北门外是天师殿，原供张天师。紫禁城南门外是三丰殿，过去供三丰仙师，即张三丰。殿外是紫薇园。

三丰殿南面为秋园。下层是“鸣凤门”墓园牌坊，牌坊座东向西，入坊登石阶为第二台，台成半圆形，中间筑有石室，室内镶有庚氏功绩碑数块。由石室两侧登石阶，上第三台，台两边镶宽阔石栏，石栏尽头有高大石华表。正中对庚氏圆形石镶墓。

秋园所在位置，在明万历年间所建三元宫，即三官殿。供奉天、地、水三官，亦就是“三元大帝”。在鸣风山最高峰，即达钟楼。楼上悬挂着一口铜钟，高3.5米，口径周长6.7米，重14吨，铜钟上铸有“大明永乐二十一年岁在癸卯吉日仲春造”，为公元1432年所铸，距今已有570多年历史。

此钟曾悬挂在昆明宣化楼上，用来报警报时。铜钟内外大都铸满经咒，据说祭祀祈祷时，每敲钟一下，就等于念钟上经文一遍，以此来超度灵魂。上行下效，一时间铸钟之风盛行全国。

在秋园与钟楼之间，为30000多平方米的山顶平地，杉松林下，绿草如茵，碧桃满园，游路迥绕。碧桃园东面油杉林中，是茶花园西园。

在西园里，有一口明万历三十年开凿的万历石砌井，山泉终年不涸。过去太和宫饮水全赖此井。在井南面，碧桃园西面，建有双六角鸳鸯亭，倚亭小馨，可以观赏鸣凤山景，西面群峰。碧桃园南面，就是巍峨的三层钟楼。

明末时期，国势飘摇，统治云南的沐氏政权也岌岌可危，于是就从宗教上找原因，认为铜属西方之金，尅木，对沐氏不利。而西方鸡足山正好有金顶，于是由巡抚张凤翮在1637年拆迁铜殿，奉安于佛教圣地鸡足山天柱峰金顶。张凤翮移铜殿时，太和宫铜殿的基座、下层平台砂石浮雕栏杆未拆，一直保存了下来。

1670年，清末总兵吴三桂在镇压农民起义后，率师进踞昆明。为巩固自己在云南的统治地位，吴三桂决定重建真武铜殿和铜铸神像，以借助于宗教的影响力和神道的庇佑。

1671年，太和宫铜殿竣工落成。整个殿宇宏伟庄严，美观大方，为重檐飞阁仿木结构方形建筑，坐东向西，殿高6.7米，宽和深各6.2米，用铜总重达250余吨，为全国最大的铜殿。

铜殿安装在石砌的平台上，前有香炉、日月七星铜旗等，四周有翠柏、山茶和石狮子等物，其主体建筑和其他融为一体，犹如一幅淡墨画，令人赞不绝口。

铜殿的上层平台、栏杆、云龙阶石和地坪等均是别致的云南大理石镶砌，色泽温润清新。下层平台基石、栏杆及云龙镂空阶石是用墨石、砂石组合，浮雕着飞禽走兽，人物故事，镌刻玲珑，栩栩如生。

在下层平台两侧，有铜铸水、火二将，供奉在檀木精制的六角重檐小阁内，阁顶是铜板制作，阁下为砂石砌六角须弥座。水、火，即阴、阳，为道教炼丹名词，后经演化，真武殿门神塑水、火二将。铜殿前两侧，有一对青石雕的大狮子，象征吉祥、瑞应。

铜殿平台前，竖有日月七星铜旗。旗杆、旗斗和旗子全为铜制。铜旗象征七星所指的北极真武“普护天下太平，风调雨顺，国泰民安”。

铜殿十六根立柱为宝装莲花础，四角立柱上端外为镂空图案。铜殿四面斗拱装饰。屋面正脊通体雕云龙纹，两端饰以龙吻，中间饰以雕云龙纹火焰宝珠。俄脊饰人、马和鱼等。沟头滴水均雕云龙纹。

铜殿四壁为三十六扇格子门组合，前后各十扇，两壁各八扇。正门铸浮雕云龙、龙凤呈祥等各种图案，线条流畅，形象生动。后壁及左右壁均铸浮雕“寿”字及几何图案。殿内有八角藻井，由四条龙柱斜撑，八角藻井是云龙彩凤浮雕。

铜殿内，正中端坐的铜像是真武帝君，高1.5米，披发跣足、仗七星剑、执七星旗，着黑衣、踏龟蛇。两旁侍立的是金童玉女和龟蛇两将。真武帝君，即玄武，是我国古代神话中的北方之神，故又称北极玄夭。青龙、白虎、朱雀和玄武是道教的四方护卫神。

在铜殿大梁上，悬挂有“大清康熙十年，岁次辛亥，大吕月，十有门日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”等字样的匾额。

真武铜殿内，悬挂有铜殿重建后吴三桂作为镇山法宝所铸的一口重20多公斤，剑两面镶七颗铜星的“七星宝剑”，以及他曾经使用过的一把重12斤的木柄大战刀。

殿外筑有城墙、城门和城垛。城上有楼。殿后还有明代所植逾合抱的紫薇二株、茶花一树。每年春节前后，数千朵茶花怒放，花红似火。

[旁注]

鸣凤山：位于湖北宜昌市远安县城之西，“如凤之将啸”，是袁中道对鸣凤山的形容。此山两面朝阳，三面环水，四面断崖，五龙拱顶，从地形山势上呈现出中国传统文化所强调的名山气质。传说有一只得到的凤凰曾在这里栖息，于是鸣凤山正式被玉帝载入金册，鸣凤山至此扬名天下。

陈用宾：（1550～1617年），字道亨，号毓台，福建晋江人。于明朝隆庆元年丁卯，即1567年中举人，五年辛未，即1571年与同乡郭宗盘，赵日新、陈日新、陈诏、李忱等人并中进士。经考核，陈用宾召入京为御史，巡监河东，做了很多为民解忧的好事。

癸卯：为我国传统的纪年方法的干支纪年之一，顺序为第40个。前一位是壬寅，后一位是甲辰。癸卯年为我国传统纪年，农历的干支纪年中一个循环的第40年称“癸卯年”。

须弥座，又名金刚座、须弥坛，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心，另一说指喜马拉雅山。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。

镂空：在物体上雕刻出穿透物体的花纹或文字。它是一种雕刻技术。外面看起来是完整的图案，但里面是空的或者里面又镶嵌小的镂空物件。这种雕刻技术还被广泛应用于石雕、玉雕、木雕、象牙雕等艺术雕刻领域，甚至果雕、面粉雕也大量采用了这种雕刻技法。

沟头滴水：简称沟滴，是我国古建筑屋顶的瓦饰品。被安置在屋檐尽头瓦沟中间的板瓦下方，使得雨水不至流在房屋封檐木板上，这物件称为“滴水”，“沟头滴水”均属瓦当之列。

张三丰：（公元1247～1458年），宋朝、元朝、明朝著名道士，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代，本名通，又名全一，字君宝，号玄玄子，是武当拳和太极拳等道教武术的创始人。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

吴三桂：（1612年～1678年10月2日），字长伯，一字月所，辽东人，明末清初著名政治军事人物。祖籍江苏高邮，锦州总兵吴襄之子。继承父亲的军衔。明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。1644年降清，引清军入关，被封为平西王。1673年叛清，发动三藩之乱，并于1678年病死。

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真武大帝又称玄武，相传在黄帝时期，净乐园善胜皇后梦游御花园，吞下阳光后14月，三月初三时左胁裂开产下太子，顿时瑞云缭绕，异香芬芳。

太子聪明过人，十五岁时受玉清圣祖点化前往太和山修炼，成道后被玉皇册封为“镇天玄武大将军”，统领北方。而真武修炼的太和山也被改称为武当山，取“非真武不足以当此山”之意。

传说在周武王伐封的战争中，真武大帝降服了变化为苍龟、巨蛇的水火二魔，归降后的龟蛇屡立战功，被玉皇封为“太玄水精黑灵尊神”和“太玄火精赤灵尊神”，随真武调用。