清代时期太和宫日臻完善

昆明太和宫自明代建成后，先后经历了两次地震。1845年铜殿《重修二天门碑记》碑文记录了这两次地震的情况：

乾隆年间，滇省地震，星旗救劫，厥有灵徵。

看来，这次地震影响不大。但在1833年的滇地大震中，太和宫部分建筑受到了损坏：

十三年（1833年）七月二十三日，滇地大震，复得殿宇牌坊，客座茶房，震摇摧坏。

昆明太和宫更大的劫难是咸丰年间，太和宫毁于兵燹，三元宫化为灰烬。但每一次损坏后，昆明太和宫都不同程度地进行了修缮。

其中，1836年重修过城墙及诸宫楼台。在后来的1890至1905年这前后十五年间，太和宫住持李明清曾多次劝募，又续修了部分建筑：

缙绅王炽、余安转禀督办云南矿物、前巡抚唐公炯，倡铸铜一万斤，并遍约同人，量力捐助。铸造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山门、牌坊、殿宇，众作新之。

昆明太和宫经过历次不断地修缮，其规模日臻完善。当时，昆明太和宫主要建筑和风景名胜有：铜殿宫外有“鸣凤胜景”石牌坊和三天门；铜殿宫内有棂星门、金殿、雷神殿和钟楼等。

“鸣凤胜景”石牌坊位于迎仙桥旁的入山道口上。该石牌坊坊背题书有“玉虚孔衢”四个大字。玉虚指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宫圣境的正道。路边立有“吕祖碑”，上书“唐高风正节吕真人洞路”几个大字。传说，该处曾是吕洞宾偎芋放羊之地。

三天门，即“第一天门”、“二天门”和“三天门”。喻三清天；“迎仙桥”距一天门有72级台阶，比喻72地煞；一天门距二天门有36级台阶，比喻36天罡。这108级石阶，意味着天门有108位星宿天神守护。他们都是玄武大帝的属下。在二天门的南面，有一座塔身浮雕着各种花鸟道塔，雕刻精细，形象逼真。

天门犹如真武帝君的法门。三座天门代表了在大罗天之下，33天之上的太清天、上清天和玉清天，这是道家认为的最高境界。攀登石级，经过三天门，只有不畏艰苦、攀登求道，才能进入道家最高仙境。

从迎仙桥到太和宫，200多米的松荫石级曲径上，建筑的三座“天门”，斗拱装饰，雕梁画栋，朱丹彩绘，巍峨轩昂，体现了道观幽奇险峻的建筑风格。

太和宫山门外的八字墙上，有明代留下的书法珍品“鹦鹉春深”四个大字，笔峰圆润而丰美。因鸣凤山又被称为鹦鹉山，山中四季如春，春深似海，所以“鹦鹉春深”就题得恰到好处了。

太和宫山门是五间的敞厅，两边圆形景窗塑“鹦鹉春深镂空图”。山门两边，悬挂着清代时期广东潮梅道尹吴崇仁撰写的对联：

画栋凌云，抵占青山三亩地

朱楼映日，别开绿野一重天

道教传说，农历三月初三是真武帝君圣诞，正月初九真武得道飞升。因此，正月初九成为太和宫传统的庙会。过去每逢这天，“祈晴祷雨，攘灾迎福”，烧香拜神的人如潮水般涌来。

太和宫门内矗立着一座光彩夺目、气魄宏伟的棂星门牌坊，棂星门上悬挂着一副隶字联，其书法堪称是昆明风景名胜对联中隶字的上品：

天台高百尺，东林竹舞，一半青山一半云

帝道满三千，上谷龙飞，无双玉宇无双地

此联写景抒情，赞颂了秀丽佳景，又颂扬了道家的法力无边。

棂星即天镇星，又称天田星。棂星门一般多建于孔庙之内。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，所以历代尊孔子为“棂星”，凡学宫、孔庙前，均立棂星门，意味着天下文人学士汇集于儒学的门下。

在明、清时期，云南盛行佛、道、儒三教合一，所以道观里也建了棂星门。棂星门两旁有青狮献瑞、白象呈祥；上端横匾上题有“洞天福地”。

棂星、青狮、白象以及道教横匾集中在一起，突出体现了我国寺、观中佛、道、儒三教共处一地的特点。在此建棂星门，表现了道家“尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。

金殿是道教中正一道教派的道观。在棂星门不远处，是一座被青砖所围的建筑称作“紫禁城”，是明朝万历年间陈用宾所建，迄今已有四百年的历史。其城砖有大小之分。据传说，小城砖是道光年间遭地震损坏后修补上去的，而大城砖为明朝始筑。

铜殿前后各有一匾。正前面悬有1694年云贵总督王继文书铜匾“南无无量寿佛”，后题铜匾“北极玄武”。一佛一道，佛道结合，为金殿一奇。

“无量寿佛”即“阿弥陀佛”。传说，1416年武当天柱峰顶建真武铜殿时，峰巅咫尺地盘上已有佛教无量寿佛殿，因此佛、道互不相让。

后来，佛、道两家得知建铜殿是圣上旨意，佛家就采取了折中的办法，“让地不让佛”，而真武殿上则挂起了“无量寿佛”匾，朝拜真武同时，也颂“南无无量寿佛”。鸣凤山太和宫仿武当山中峰兴建，王继文依据武当山典故悬匾。

紫禁城上小楼是供奉魁星的“魁星楼”。城门口右边是明朝所植“玛瑙”茶花，花开九芯十八瓣，直径达七寸。左边是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉兰。每到花开时节，茶花红似火、灿如霞，浓装艳丽；玉兰花白似玉、洁如雪，淡抹素雅。两花相映，美不胜收。

铜殿外有左右相对两个铜亭，内奉水、火二将。在殿右前方有一条高10米的铜制旗杆，上悬镂空的“日月七星锁山旌”。高悬中间的为北斗七星铜旗，旗上铸有“天下太平，风调雨顺，国泰民安”，旗周围有二十八宿。

铜殿两侧各有一株明代紫薇，已有400年历史。紫薇夏初开花，因花期长而红艳又被称为“百日红”。当年吴三桂同小妾陈圆圆游金殿，当寒冬腊月时，人们在殿外烧火炭，通过铜壁传热，室内温度宜人；到三伏盛夏，两人常坐在紫蔽树下谈笑纳凉。

雷神殿内有相传是真武大帝“伏魔制怪”的七星宝剑及平西王吴三桂使用过的铜制大刀，又有马、赵、温、岳四元帅及风、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。

钟楼内所悬铜钟，传说能声传20里。相传，铸钟之时，困难重重。恰有一位技艺高超的神异工匠来到昆明。在他指点下冶钢灌模，终于铸成这口巨钟。试敲钟那天，工匠辞行回去，行前他嘱咐敲钟人：

估摸我行至百里之外时，方可敲钟。

谁知敲钟人等待不及，工匠才走了20里左右便敲钟，结果钟声只能传至方圆20里左右。

另外，太和宫金殿的茶花驰名中外，有数千盆之多。茶花又名山茶，是云南八大名花之一，有500多年的栽培历史。冬末春初，百花犹眠，树叶凋落，唯茶花吐艳盛开，是游览金殿的最佳季节。

[旁注]

咸丰年间：咸丰，名爱新觉罗·奕詝，20岁登基，在位11年，31岁病死，咸丰是清朝秘密立储继承皇位的最后一位皇帝，在他执政的年间被称为咸丰年间，也就是公元1850年到1861年。

天罡：古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。其中，三十六个天罡星中，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将。道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼。

隶字：是继篆书以后的新兴书体。“大、小篆生八分”，隶书是由篆书发展变化而成的。在我国汉字发展中，如果把甲骨文至秦小篆的篆书系统划为古文字，那么，隶书一直到今天使用的楷书，都属于今文字范畴。隶字萌芽于战国，孕育于秦代，定型于西汉，兴盛于东汉。

王继文，字在燕，汉军镶黄旗人，清朝大臣。顺治12年，考选御史，巡按陕西。初受事，即疏劾布政使黄纪、兴屯道白士麟贪污不法，夺官逮治。14年，还京师，都察院列上继文在官劾文武吏四十馀，督开荒田七千顷有奇，招徕流移民五千八百馀，察出虚冒钱粮七千七百有奇，实心任事，允为称职。

陈圆圆：本姓邢，名沅。明末清初南曲名妓，苏州人居姑苏山塘街。陈圆圆初入南曲便被名士争相攀求，一时名气盖过温婉可人的董小宛。后来，她被国舅抢去送给崇祯皇帝，可是由于遇到战乱，崇祯无心逸乐，陈圆圆又回到田府，后被吴三桂纳为妾。被后人附会为明末清初“秦淮八艳”抑或“江南八艳”。

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相传，明带时期祟信道教的云南巡抚陈用宾应梦中神仙指引，便于次日匆匆赶赴梦中所约之地与神仙相会。但他去了之后，只遇到了一位用两口锅相扣煮芋、绳牵小羊的穷苦老人。

有一天，他再次于梦中被神仙指引，终于恍然大悟：只因自己以貌取人，未能辨出先前牵羊煮芋的老人就是他梦中相约的神仙吕纯阳，而痛失了上天为仙的好机会。

痛定思痛，陈用宾就在他们所约之地建造了“迎仙桥”和“吕祖碑”，他认定此地就是洞天福地，并在此修筑了著名的金殿道观。