二

文秀既在大理起义，迤东、迤南回民也跟着起义，推马德新、马如龙为领袖。太平天国丁巳七年六月（清咸丰七年闰五月），马德新、马如龙率领迤东、迤南回民起义军进攻昆明，清云贵总督恒春自杀死。迤东、迤南回民起义军，与文秀领导的迤西回民起义军在滇东、滇西互相呼应。

太平天国庚申十年（清咸丰十年）春，清政府派署云南提督褚克昌来犯大理府，进到云南县。五月初二日（夏历四月二十二日），马如龙率领迤东、

① 据佚名武定事略。

① 据杨炳材滇西乱略。

② 据杨玉科从军纪略下卷（见白寿彝编回民起义第二册），岑毓英攻克大小围埂贼巢蒙化全境萧清摺（见岑襄公奏稿卷七）。

③ 据岑毓英攻克大小围埂贼巢蒙化全境萧清摺、杨炳材滇西乱略、佚名滇西变乱小史、中国回教俱进会元谋县分会元谋纪闻（见白寿彝编回民起义第二册）。

① 据民国大理县志稿卷八、杨炳材滇西乱略。案吕藩贵州贵筑县人，到云南后，入赘回族沙姓，一说作回族沙姓儿子，改姓名为沙谦，事见佚名滇西变乱小史、杨炳材滇西乱略、张玉安滇西平乱记、民国大理县志稿等书。吕藩曾参加太平天国事见滇西平乱记，据说是他本人自述，滇西乱略也记吕藩曾参加太平天国。又杜文秀统属重要人题名录（见白寿彝编回民起义第二册）也录有吕藩。据杨炳材滇西乱略记后来杜文秀部下恨吕藩大言玩众，于己未九年九月把他杀死。

迤南回民起义军攻破楚雄府，以断其后。文秀派杨威大都督蔡发春等率军夹击，七月三十一日（夏历七月二十四日），斩褚克昌于宾川州太和村，把他的军队全部击溃① 。迤西回民起久军就与迤东、迤南回民起义军在楚雄府会师。双方议定：如迤西起义军先进省城，则东南起义军遵从迤西；东南起义军先进省城，则迤西起义军遵从东南。全滇既定，归附太平天国，以期光复中国，扫除清朝②。两路起义军既会盟，声势愈振。

迤西回民起义军既歼灭清署云南提督褚克昌全军，分道攻取鹤庆、剑川、丽江、云龙等地。太平天国辛酉十一年（清咸丰十一年）六月，攻克永昌府。九月，攻克腾越。迤西二十多郡县全为起义军领有，文武各官，联名具禀，请文秀进位称王、改革制度。文秀接禀，他谦辞进位，同意改制，手谕众官说：

览所呈进位改制一禀，具见而等气愤风云，志安社稷。具良、平之卓见，负冯、邓之远谋，允为一代功臣，不负千古奇遇。但自古膺景命而握乾符者，德当迈众，才必超众。若本帅论德则薄，论才则疏，既不能祖述于唐尧、虞舜，又不能效法于汉祖、明宗。良因妖官误国殃民，陷生灵于水火，是以本帅兴师举义，救世道之颠危。正期除暴安良，保全万姓；敢望推尊加号，媲美三王！然当此哀鸿遍野之秋，亦愿切逐鹿中原之想。惟愿而等文武同心。务慎终于厥始；君臣交敕，期尽人以合天。异日若果天心别注，本帅亦不敢辞也。

至衣冠原有古制。自胡人以外夷之装，变中国之服，在衽遗羞，等威莫辨。遂使凝旒端冕之风，不复见于今日；正笏垂绅之度，徒想象于形容。况已分职设官，不宜从权取便；矧当出师振旅，尤宜别嫌明微。及今改制，允属合宜。但事为大体所关，岂可轻率从事？应如何因革，如何分别之处，仍仰军机会同各员会议拟呈。至举行之期，以明年元旦日为始也。凛之①！

文秀这道手谕众官，向众宣告的革命宗旨和改革大计，指斥清朝「以外夷之装，变中国之服，左衽遗羞，等威莫辨」，他要「效法于汉祖、明宗」，

「使凝旒端冕之风」，「复见于今日」，「祖述于唐尧、虞舜」，「媲美三王」。这是一条出自本身文献的铁证，完全粉碎了帝国主义者所宣传的所谓

「大理回教国」的造谣①！对云南回民起义的诬蔑！

① 据清咸丰十年八月初六日张亮基、徐之铭奏（见平定云南回匪方略卷九），清咸丰十一年三月十五日徐之铭奏，（见同上书卷十）清史列传卷四十四褚克昌传，马观政滇垣十四年大祸记。

② 据马如龙复大司平马兴堂书（见白寿彝编回民起义第二册），佚名滇南杂记，杨炳材滇西乱略。

① 见近代史资料一九五八年第三期。杜文秀这篇手谕，未署年月。考当时云南永昌府保山县人张铭齐咸同变乱经历记说：「同治元年壬戌朔，下令蓄发，易明代衣冠。时永昌统归白旗。自是年正月初一日起，令人民一律蓄发，每蓄一人，纳银五钱，委专人主办其事，不蓄者以反抗论罪」。案杜文秀手谕命改制「举行之期，以明年元旦日为始」。两相核对，可知杜文秀下令衣冠改制之年为壬戌年正月初一日，而文武各官上进位改制禀与杜文秀答覆他们的手谕则是辛酉年克永昌、复腾越，得到大胜利后的事。

① 帝国主义者所宣传的所谓「大理回教国」，说是据自一张阿拉伯文传单。据说这张传单是杜文秀在一八六六年前后在西藏、四川等少数民族地区散发的，英属印度政府从尼泊而得到这张传单，玉而上校曾获得一份，以之赠与安邺，在他的印度支那探险记里列为附录文件发表，这张传单全文长五百多字，充满大伊斯兰教主义气味，完全毋视汉、回团结反抗清朝统治者的重要性。传单中声称在大理建立回教国，杜文秀被称为苏丹苏莱曼（即梭罗门，也译苏来茫）。这便是所谓「大理回教国」的来源。在外文资料中，这是一个有关云南回民起义长期纠缠的问题。巴伯和基而曾先后向大理回民询问过，结果所得的结论一样：「苏

壬戌年正月初一日（太平天国辛酉十一年十二月二十日），文秀下令迤西全境蓄发，恢复中华古代衣冠①。在大元帅之下，分设大司、大将军、大都督、大参军、将军、都督、参军、中郎将，冠军、监军、统制、指挥、先锋等官职，次第设立②。进一步地标志着推翻清朝的革命行动。其后兵威所至，共克复五十三城，西达四川会理等州，东至贵州兴义各属，都蓄发易服，同奉文秀号令③。文秀热爱祖国，竭诚拥护祖国统一，反对清朝统治者民族压迫，反对外国侵略，他直到城破悲壮牺牲时，始终还只称总统兵马大元帅④，不肯从下属的请求进位称王。先是太平天国庚申十年，石达开军队进抵广西百色，文秀就派人前去约请太平军从广南府、罗平州一带进攻云南，回民起义军就从大理等处接应①。后来石达开大军从贵州经云南金沙江进攻四川，文秀还远道运送军粮万斛，石达开乃藉以向四川进军②。他复派大将姚得胜率二万人前往会师，已入四川境，为清军所遏，不得通始归③。他不肯称王，就是表示不肯裂地割据。他拥护太平天国，就是竭诚拥护祖国的统一。他的行动，昭然共见，永远照耀在伟大的中华民族的光辉史册上。帝国主义者反诬蔑他要分裂祖国，简直是狂犬吠日！

文秀治理迤西，对农业，则兴修水利④，招民垦荒芜⑤，获致五谷丰登⑥。对商业，则促进贸易，疏通缅甸商务，吸引外国资金输入，当时腾越与缅甸八莫之间，商队往来，货驮骡马千百成众①。对工业，则鼓励开矿煎盐，擅五矿六井之利②。教民纺织，发展布疋生产③。对赋役，则薄赋轻徭，每年徵粮米一次，除丁银④。对司法，则诉讼速审判，禁羁押⑤。复颁布管理军政条例，

丹的称谓对大家是完全陌生的，除去而三个阿訇之外，当地人从不用来称呼他们的首领，至于苏莱曼的名字则根本没有人知道」（以上均据田妆康有关杜文秀对外关系的几个问题一文中「回教国」的问题一节，见历史研究一九六三年第四期，田汝康的叙述均注明根据，请查看该文）。而纲谨案，不仅是一份出自帝国主义分子之手的传单不可能来判断云南回民起义的政权，也不仅仅是大理回民的口碑否定了这一个说

法，而根据杜文秀这一道宣告革命宗旨和改革大计的手谕，更完全指出这一份传单乃是帝国主义者的捏造，所谓「大理回教国」，乃是帝国主义者别有用心的造谣！

① 据张铭齐咸同变乱经历记。

② 据岑毓英清同治七年十一月十一日呈解伪印伪扎片（见岑襄勤公奏稿卷一），并参考杜文秀统属职官题名录，（见白寿彝编回民起义第二册）。

③ 据岑毓英清同治十一年十二月十九日官军克复大理府城首逆伏诛全郡萧清摺，见岑襄勤公奏稿卷六。

④ 据岑毓英清同治七年十一月十一日呈解伪印伪扎片述云南回民起义所用的印分六种，杜文秀「自用金印伪号大元帅」，见岑襄勤公奏稿卷一。同治十一年十二月十九日官军克复大理府城首逆伏诛全郡萧清摺又说将「此次缴到杜逆自用赤金伪帅印一颗」，送军机处。

① 据清咸丰十年八月初六日云贵总督张亮基奏，中国第一历史档馆藏。

② 据民国邛崃县志卷四兵事志。

③ 据黄诚沅蜗寄庐随笔。

④ 据佚名滇西变乱小史。

⑤ 据曹琨腾越杜乱纪实（见白寿彝编回民起义第二册）清同治五年纪事。

⑥ 据元谋纪闻。

① 据曹琨腾越杜乱纪实清同治二年纪事及同治七年纪事。

② 据杨玉科从军纪略。

③ 据张铭齐咸同变乱经历记。

④ 据民国大理县志稿卷八、曹琨腾越杜乱纪实清同治五年纪事。

重点在于整肃贪污、辑睦军民，以建立廉洁的吏治和严格的军事纪律。文秀各项措施符合于当时云南各族人民的利益和要求，民称便利⑥，滇西得小康。

文秀为人谦虚，礼贤下士。他聘请有一个姓张的纺织技师，到大理教人民织布，对这人十分优礼待遇。有一天，这人陪他的堂弟去见文秀，那天正值帅府给大将杨荣打胜仗摆庆功大宴会，两班文武，济济一堂，文秀为着尊敬这张技师，就要让他的堂弟坐第二位，后来那堂弟谦让了一番，才坐第四位，张技师就坐了第五位，文秀居然把一个当时视为工匠者流的兄弟俩，列坐在一堂文武之上。他为着解决民生福利，而礼贤下士的事迹，大都如此。在文秀的治绩里面，尤其值得称扬的是在民族问题的处理上。就是上面

说的那个张技师的堂弟，那人是当年屠杀保山县回民的二十八名首要凶手中的一个凶手的儿子。他到大理来，他的堂兄叫他去见文秀。他说他是文秀仇人的儿子，去见不得。他的堂兄告诉他文秀为人宽宏大度，叫他不要顾虑，就带他去见文秀。出了他意外地受到文秀热情的款付，并且关切地问到那二十八名首要凶手后人的情况，十分惋惜地对他说：「当日之事，完全只怪一堂文武官及林则徐，才弄到这步田地。只要今后回、汉能化除成见，便是大家子子孙孙之福了」①。文秀就是为着打倒清朝的民族压迫，建立祖国大家庭内兄弟民族的平等，给子孙后代造福而献出他的一生的。在文秀领导下，不仅是如同他自己所说的「三教（回、汉、）彝）同心，联为一体」②，就是满族人也拥护他的革命政策，参加革命。据现存杜文秀统属职官题名录看来，满族人有任职到大将、大参军的。后来大军东征昆明时，作为东路军的领导者之一的大参军奎谱便是满族人①。当时迤西地区，回、汉、彝各族人民一律平等。到起义军失败后，反动统治重来主宰，遇到民族间发生纠纷不能解决的时候，人们辄说：「若杜公在，何至于是」②！在民族问题的处理上，文秀做出他的前人所没有做过的出色的措施。

在清朝，西北回民发动的多次武装斗争，很少像云南回民起义这样是民族联合的。民族联合是进步的。文秀领导的政权，有许多进步的措施，但是它却不是农民政权。它没有提出土地纲领，也不打土豪，分田地。文秀出身于商人家庭，在云南回民起义军中，有不少的回族商人。文秀领导的政权所施行的减轻赋税，发展农业、手工业和商业的政策，都是一些站在商人的利益和观点上提出来，可以说这跟他们的家庭出身有关的。