魏晋南北朝户籍制度

魏晋南北朝时期，由于战争连绵，人口耗损，民户流失，户籍制度徒有虚名，各政权不得不对户籍制度进行相应的调整，即实行黄籍和白籍的户籍制度。

黄籍是这一时期规范的户籍册子，并且已经制度化、法典化。黄籍中除了少数世族地主享有免税免役的特权外，绝大多数是必须服役纳税的编户齐民和其他劳动者。而白籍是中原人口南下避乱出现的户籍，实属临时性的户籍管理措施。

魏晋南北朝时期，实行黄籍、白籍户籍制度。黄籍是江南土著户的版籍，是纳税服役的实籍户籍。白籍是中原南渡人口侨寓户的户口册。在这两者之中，黄籍是这一时期规范的户籍册子。

在南朝境内有大量北来侨民，他们的户籍与土著居民不同，系用白纸制成。因此户籍就分为两种，即用黄纸制成的土著居民的户籍和用白纸制成的侨民户籍。人们为区别这两种户籍，始以纸色对它们命名：前者称黄籍，后者称白籍。

黄籍的主要内容涉及户主的各方面信息，包括姓名、年龄、家庭成员的姓名、年龄、家庭成员与户主之间的关系、性别、户口总数、男女口别，健康状况、死亡情况等。除了这些情况外，还有一些特殊内容。

由于东晋南朝的士族享受免役优待，而士族的身份，主要决定于是否做过官及和哪些人家通婚，所以在黄籍上也要注明这两方面的情况。

黄籍上还要登记民户门第等级。黄籍上民户的门第主要分为两大等级：一为免役的士族，另一为承担力役的役门或称三五门。

魏晋南北朝各代都规定，官员可以占有若干户佃客作为自己的合法荫户。荫户只向其主人缴租，不向国家服役纳税。为了确认荫户的这种依附地位，在黄籍上也要登记，只不过他们没有独立的户籍，他们的户籍是登记在主人户籍的后面，称为附籍。

魏晋南北朝时期的户籍制度中有一种资簿制度，是和黄籍相联系的，专门用于登记民户的财产。由于魏晋宋齐都调的征收采取“九品混通”制度，这种方法要求先评资、定出户等，然后才能征调。但户籍上却没有财产登记，它只能解决哪些人应纳或不应纳户调的问题，而无法解决纳多少的问题。因此，资簿就成为了地方官每年在进行评资、定户等的工作中所形成的文书。

资簿上登记的内容主要是资财，重点登记的是土地、桑树、房屋，并且按照它们的数量、质量折算成钱，在资薄上予以注明。

除登记财产外，在资簿上还要注明户等。大概户资三千钱是一条界线，在此上者为中资以上户，在此下者为下贫户。

梁、陈在废除了“九品混通”征调制后，调的征收也变成和田租一样的按丁征收，但资簿似尚未被废除。因为梁、陈还有亩收米二升的田税，为征收田税，有时也为了对富户和贫户负担的租调进行调节，如免除贫户的租调，都需要查核资簿，所以资簿仍与户籍并行。但由于梁以后废除了评资，梁、陈时期的资簿内容可能要简单一些。

北魏在南北朝时期是个颇有政绩的政权，比如北魏孝文帝改革，对于促进民族融合是有很大贡献的。北魏的户籍制度同样值得一提。

北魏推行均田令以后，土地制度和和赋税方式都发生了大变化，这自然要引起户籍制度的变动，到西魏苏绰当政时，就逐渐形成了一套新的计账户籍制度。其形式及内容，大致记载有关人口、赋税、土地等情况。

在户口方面，包括户主及家庭成员的姓名、生年干支、年龄、现任官职；家庭成员之间的相互关系；基于丁中制的丁、中、老、小、黄的划分；家庭成员的死亡、出嫁情况；奴婢的姓名、性别、年龄；附载牛的颜色和大小等。

在赋税方面，包括课户、不课户和上、中、下户等的划分；全家人口的集计，下分为出除人口和见在人口，见在人口又分为课口和不课口；全家应纳租、布、麻若干，并分别标明良、贱、牛缴纳的数量等。

在土地方面，包括受田的丁男、丁妻、丁婢的口数；应受田若干、未受田若干，受田中麻田、正田、园宅各若干，受田率是足或几分未足；受田人所受各段土地的亩数、方位及四至等。

计账户籍制度在内容上的特点，是户籍和均田制度以及与之密切联系的赋役制度相结合。但在户籍、均田、赋役三者中，户籍居主导地位。

魏晋南北朝时期的白籍，是中原人口南渡后出现的户口册。“永嘉之乱”后，中原的士大夫阶层和居民纷纷南下，但是这些北方士人仍怀念中原故土，希望东晋、南朝朝廷有朝一日收复中原后返归故里。

所以他们在当地朝廷的批准下侨居南方各州、郡、县，因是暂居户口，所以称为“白籍”。由于在白籍上注籍的人免除正常赋役，所以在白籍上登记的事项可能较黄籍少一些。

随着时间的推移，“白籍”户数口数的迅速增加，特别是这些侨居之户已经有了家业和收入，此时逃避赋税负担，是朝廷不能容忍的。因此就实行土断，即大规模的检索户籍。

土断的结果使各侨居的郡县多被合并。北方南下的侨寓户从此开始土著化，黄籍与白籍一视同仁，都必须服役纳税，以其现居地为桑梓之乡。

至于十六国北朝的户籍制度，由于十六国北朝也实行士族制度，这在户籍上应该有反映。但因为这方面的户籍史料都属残卷，上面登记的民户都不是士族，所以关于这方面的记注就无法见到了。

魏晋南北朝时期的户籍制度，除了上面介绍的黄籍、白籍等普通民户户籍这一类之外，还有特殊民户户籍的一类，主要有兵户、僧尼户、奴隶户、杂户等。他们的户籍和普通民户不属于一个系统，国家统计户口，一般不包括这些特殊身份的人。

魏晋南北朝实行世兵制度，兵户子弟要世袭当兵，身份低于一般民户。所以他们不编入一般的民籍，要另立兵籍。魏晋南朝的史籍中，有不少免兵户为民户的记载，就说明那时兵、民是分籍的。在十六国时期，各国也多推行世兵制度。

后赵石虎曾免秦、雍二州的皇甫、胡、梁等17个望姓的兵役，“蠲其兵贯”。“兵贯”就是兵籍。前燕和南朝一样，有时称兵户为“营户”。前燕的营户大体应和南朝相同。在北魏，被降俘、征服的各族人民和罪犯，往往被变成营户或兵户，被编入兵籍，世代服兵役；中央宿卫兵、北镇兵中虽有很多鲜卑人，他们的身份比较高一些，但也都入兵籍。

需要说明的是，魏晋南北朝除世兵外，也招募大量自耕农参军，这一部分人因不是世袭兵户，所以不入兵籍而仍隶属于民籍。

魏晋南北朝佛教盛行，在北朝属于佛教寺院的还有僧只户和佛图户。管理僧众之官，南朝有僧正，北魏初立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。

僧曹之长初名道人统，后更名沙门统，又有都维那。州有州统、州维那，郡有郡统、郡维那。僧尼及寺院之依附人口，当由僧官管理。

《历代三宝记》称北周武帝灭佛，“三方释子，减三百万，皆复军民，还归编户”，可证南北朝之僧尼及寺院之依附人口皆不属一般民籍，而另有户统。

北魏曾仿照魏晋多次推行屯田制度。魏晋的屯田户是由屯田官府直接统领的，北魏也如此。所以在户籍上就有了屯田户。

[旁注]

九品混通　魏晋南北朝时期朝廷征收户调时的一种原则性规定。九品混通或称九品相通，是作为户调征收的原则。品就是户等，共分九品，按家产多少划定，每年朝廷给地方官规定按户征调的定额。

北魏孝文帝（467年～499年），元宏，本姓“拓跋”，后改姓“元”。北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏第七位皇帝。在位期间，进一步推行改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。

苏绰（498年～546年），字令绰。京兆武功，今陕西武功人。南北朝时期西魏大臣。少即好学，博览群书，尤善算术，深得宇文泰信任，拜为大行台左丞，参与机密，助泰改革制度。曾创制计账、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。

石虎（295年～349年），字季龙，上党武乡，今山西榆社人。羯族。十六国时期后赵君主。在位期间，厚待来自西域的佛教僧侣佛图澄，客观上对当时佛教的传播有一定贡献。

北周武帝（543年～578年），宇文邕，字祢罗突，鲜卑族，代郡武川，今内蒙古武川人，周太祖宇文泰第四子，南北朝时期北周第三位皇帝。在位期间，整顿吏治，改革图强，有一定政绩。

[阅读链接]

《晋书·礼志》中记载有一个故事：东晋南平郡陈诜先娶李氏为妻，李氏被贼人掠去后，陈诜又娶严氏为妻。后来李氏被贼放回，陈诜在户籍上注有两个妻子。

在生活中，李氏和严氏因在家庭中的身份地位发生了争执，官府认为：陈诜在妻未死的情况下，只能纳妾，不能娶妻。他在户籍上注有两个妻子，是特殊情况所致，非故意犯法，可以不问。但严氏的地位只能是继室，而李氏为原配，应该列名黄籍。

由此看来，当时的填写户籍内容一项是很严格的。