二、连续夭折了两个男婴之后，文氏开始信佛。 毛泽东还在襁褓里，就特意让他拜了个石头干娘

文氏生于那样的家庭，又身处这样的环境，从而促使了她特有品性的形成，她很自然地想寻找某种灵魂的慰籍和寄托。

前面已经提及文氏与毛顺生是 1885 年在东茅塘正式“圆房”成婚的。就是说经过了选择吉日、迎亲、办席、回门、做酒的完婚程序，从而获得亲人眷属、社会的认可。在完婚的过程中，男方要馈送钱物，女方要打发嫁妆。据老人们回忆，现“故居”父母卧室里陈列的大衣柜、抽屉桌就是当年文氏的嫁妆，是在分家时从东茅塘搬来的。当毛顺生与文氏结婚的时候，新郎年仅 15 岁，新娘也不过 18 岁，真可谓早婚了。对文氏来说，她终于从冷清寂寞中解放出来了。因为她有了一个由自己和丈夫构成的温馨的家，有了一片属于自己的精神领地。因此，她开始暗自感到喜悦和宽慰。更值得宽慰的是过了些年头，第一个男婴终于降生了。然而，时过不久，却又匆匆离去。文氏又由喜生悲，愁肠万断，大约又过了一二载之后，第二个男婴又降生了。而万万没有想到他又在襁褓中夭亡了！接连两次，文氏这颗纯洁善良的心灵受到简直使她难以承受的创伤。于是，整天在叹息和失望中生活。她想起了孩儿时代听到长辈们讲过的信仰佛祖和菩萨，可以摆脱痛苦的话语，想起了跟随祖母、母亲到佛教殿堂“白莲庙”拜佛供香的往事，看到“慈悦庵”出出进进的善男信女。联想到自己的痛苦遭遇，使她坚信只有佛祖才能解除她的痛苦，保佑她儿子福大命大。这以后，她成了佛祖一名虔诚的信女。这也是她与丈夫毛顺生最大的一个分歧点。

佛教起源于印度，自汉代传入我国至今已有整整 2000 年的历史了。至于何时传入韶山，目前尚未考证。但是，可以肯定是在很早以前就已经传入了韶山。这里有两个方面的事实存在，一是佛堂庙宇星罗棋布。光韶山冲一带就有韶峰庵、仙女庵、慈悦庵、石洞庵、灵官庙、清溪寺、团山寺等 10 余处佛教活动场地。一位曾经在湘军从戎并参加过镇压太平天国运动的韶山人毛兰芳，晚年就隐居子韶峰山顶上的“韶峰庵”中，他终日浪迹林中，吟诗作画，吃斋奉佛，以示对他壮年所创下的“业绩”之忏悔；二是佛教传说早已有之。据传，在唐朝时代就有韶氏三女修身于此。人们常常透过云雾看见她们攀援在悬崖绝壁之上，后来升天而去。后人修“仙女庵”以祀之，如今庵堂旧址依旧留于山中。显然，文氏来到韶山冲之前，佛教盛行已久，这就为文氏信仰佛教提供了良好的条件。

关于文氏信仰佛一事，毛泽东有如下一段史话：“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰， 我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他的进攻之下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。”

文氏在佛事上有三个特点：

一是自己信仰，百般虔诚。在文氏看来，两个男婴之所以夭折，是没有至真至诚地信仰佛祖所致。当他身怀第三胎之后，便回到了唐家圫娘家居住休养，因为文家的生活条件好于毛家。直到分娩前，文氏才返回毛家。文氏顺利地生下毛泽东后，见婴儿白胖福态，更加确信产前做的那个梦是佛祖给

的预兆。

毛泽民、毛泽覃降生问世的时候，外婆家都来人庆贺料理，料理毛泽覃的是文运昌之妻杨氏，据说是文七妹指名“点将”要她来的。杨氏精明能干， 她除了为婴儿洗澡换衣，洗刷尿布之外，还为毛泽东、毛泽民做“猫头娃娃鞋”。杨氏回家的那天，文七妹打发了两件夏布上衣给她，以表达对她精心料理的感激之情。

毛泽东满月之后，文氏抱着毛泽东回到了湘乡四都外婆家。以为外婆家儿女众多福气大，可托其福、沾其光，使儿子容易养活成人。

外婆自然把小外孙看得十分贵重，认为给孩子取乳名都要取最平常，最普通的，如“牛伢子”、“羊伢子”、“狗伢子”之类最卑贱的动物名，这样孩子才好养。同时还要寄拜干爹和干娘。于是，将毛泽东寄拜其七舅文玉瑞为干爹，文玉瑞便把他与自己子侄并列排行，舅母亦自然将其视若亲生。在距离唐家圫约一公里远的龙潭圫山脚下，有一块拔地而起的天然巨石，石高两丈八，宽一丈余。石后，有一股终年不涸，长流不断的泉水从山洞中潺潺流出。据传说，曾有一条作恶多端的妖龙卧于洞中。龙出洞，水变浑，洪水涨，淹良田⋯⋯为了使妖龙“安分守己”，不兴风作浪，危害良民百姓， 人们除了每年杀猪宰羊供祭之外，还在石头上修建庙宇立“杨四将军”，以镇妖孽，人们称之为“石观音”从此，远近的善男信女纷纷前往敬香朝拜。深信“八字”和命运的毛泽东之外婆、母亲，自然看中了这块“神石”，毅然决定让毛泽东拜其为干娘。有一天，贺氏、文氏母女俩，一个怀抱毛泽东， 一个带上写有毛泽东的名字及出生年月日的纸钱以及香烛、鞭炮、酒肴之类的祭品来到“神石”跟前，她们又是进香供酒，又是作揖叩拜，扶着襁褓中的毛泽东跪拜“神石”为干娘，以保佑吉祥平安。因为毛泽东排行第三，故名之曰：“石三”。此后，一直到毛泽东离开韶山之前，都管叫“石三伢子”， 而不叫他毛泽东。毛泽东由于喜欢石头坚硬的性格，自然喜欢“石三伢子” 这个乳名。 1923 年 9 月，他在写给在广州国民党总部工作的共产党员林伯渠、彭素民的信中特意指出：“此信托人带汉寄上，因检查极厉害，来信请写交毛石三，莫写毛泽东。”此外，还曾以“石三”为名发表文章。 1927

年 9 月 20 日，毛泽东在湖南浏阳文家市的工农革命军誓师大会上，就曾经把工农革命军比做一块小石头，把蒋介石庞大的军队比作一口大水缸，并且满怀信心地说，我们人民军队这块小石头，将来一定能够砸碎国民党反动派的那口大水缸。1951 年 2 月的一天，彭大将军从抗美援朝前线回来向毛泽东主席汇报工作时，毛泽东饶有风趣地说：“你的名字叫石穿，我的乳名叫石三伢子，我们同是两块石头。”彭德怀同志觉得自己不能同主席平起平坐，相提并论，于是谦虚地说：“主席是块宝石，我彭德怀不过是块顽石罢了。” 毛泽东接过话头强调指出：“我也是一块石头嘛，我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。”1959 年 6 月 26 日，毛泽东在韶山宾馆松山餐厅与当地父老乡亲共进晚餐的时候，还诙谐地谈及他的石头干娘：“今天， 各位都到齐了，只有我的石头干娘还有来，是不是还等一等⋯⋯”

为了寄拜“石头干娘”，文氏还按时论节祭“神石”和天地，敬祖宗，登庙堂从不误时，从来未隔断，真可谓是信佛一生，虔诚一世的神佛信徒。二是教子信佛，孜孜不倦。文氏向其子毛泽东“灌输宗教信仰”主要包

括言传和身教。还在毛泽东发蒙读书之前，也就是 1901 年正月初的一天上午，文氏把毛泽东带到“石头干娘”的跟前之后，文氏自己立刻双手合十举

香作揖，8 岁的儿子站立在旁边，看着母亲的一举一动，“三伢子，还不快给石观音磕头呀！”文氏见毛泽东无动于衷，便拉了一下他的手催促道：“快点，跪下！”说着自己又磕了三个头。磕完头见毛泽东依然站着来动，文氏焦急地问道：“石三，你怎么还不跪下给石观音磕头呢？”“我不给石头磕头，我只给爹爹和娘磕头！”这时文氏边擦眼泪，边难过地说，“唉，你真是个伢子，一点也不了解做娘的心事。你是老三，你前面的两个哥哥都早死了。娘怕你有个三长两短才把你寄拜给石头干娘的。不久你就要上学读书去了，今天来祈求她老人家保佑你平安无事，可你就是⋯⋯”接着自己又念念有词道：“大慈大悲的石观音，我儿石三明天就要进学堂，祈求您老人家保佑他成就学业，无病无灾。”“娘！莫哭了，我听你的话。”毛泽东说完就跪下向“石观音”磕了三个头；平时，文氏常领着毛泽东在佛堂庙堂里抽签问卦，在家门外边祭拜天地，在神龛前祭拜祖宗。 1959 年 6 月 26 日上午， 当毛泽东重返故居时，站在堂屋里指着神龛说：“这就是我小时候初一、十五工作的地方。”毛泽东在母亲神佛思想熏陶和孜孜不倦的开导下，变成了一名对神佛深信不疑的男童信徒。还在他 15 岁的那年，由于母病而须要许愿于神佛菩萨，以求早日康复，毛泽东曾徒步南岳“朝圣进香”。“南岳圣帝、阿弥陀佛”边走边念，边念边拜，就这样 5 步一拜， 10 步一跪，一直跪拜到南岳庙。当然，随着岁月更替，毛泽东知识的增加，就变得越来越不迷信神佛了，因而常常受到母亲的责备。毛泽东后来回忆道：“⋯⋯我看的书， 逐渐对我产生了影响，我自己也越来越怀疑了，我母亲开始为我担忧，责备我不热心拜佛。”

三是劝夫信佛，千方百计。丈夫毛顺生只读过两年书，是一个没有多少文化科学知识的地地道道农民。但是，他侍奉家神甚恭，却不信神佛。为此， 虔诚信佛的文氏常常感到难过伤心。她常自己苦口相劝，母子同劝，总想使他转变过来。然而，不仅没有效果，反而遭到他的责骂。当然，在他遇到困难的情况下，也时有烧香拜佛之举，只是并不虔诚罢了。