程婴舍子智救赵氏孤儿

颛顼之后造父为周穆王养马。

传说，造父在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩。

有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归。而正在这时，听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急。

在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。

由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他。自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。

后来，造父六世孙奄父之子叔带因不满周幽王的昏庸，离开周王，侍奉晋文侯。从此，赵氏便在晋国落脚，渐成望族。

赵氏迁晋国六世而至赵衰。赵衰曾跟随公子重耳逃亡，后来重耳成为一代霸主晋文公，赵衰于是权重位高。

后来，赵衰之子正卿赵盾执掌晋国朝政，就连当时的国君晋灵公都惧怕他。晋灵公年幼顽劣，宠信奸臣屠岸贾。

屠岸贾为己谋利，于是与晋灵公串通一气，屡次刺杀赵盾，未遂。后赵盾逃匿，但是还未出国境，赵盾的族弟赵穿弑灵公于桃园，赵盾得以继续掌权。赵盾拥立公子黑臀，是为晋成公。晋成公即位后，完全委国政于赵盾。

屠岸贾失势，心里暗中记恨赵氏，但又惧于赵盾的权威，不敢作乱。赵盾死后，屠岸贾又得宠于晋成公之子晋景公。

屠岸贾认为时机成熟，就告诉诸将：“当年赵穿弑灵公，赵盾虽然不知道，但是仍是贼首。以臣子弑君主，而他的子孙在朝堂，那还怎么惩罚罪恶之人呢？请诛杀赵氏！”

曾为赵氏家臣的韩厥却反驳道：“灵公遇到贼人，赵盾正在逃亡，我们的先君以赵盾没有罪，所以并不诛杀。如今你们要诛杀他的后代，这是违反先君的意思而乱开杀戒。”

屠岸贾不听，决意要下手。

韩厥心急之下，亲自到赵氏的宫室下宫要求赵盾之子赵朔赶紧逃亡。

赵朔不愿意，说道：“如果你不让赵氏绝嗣，赵朔死而无憾。”

韩厥答应了，回去便称病不出。

赵朔与夫人赵庄姬做生离死别，并告诉赵庄姬：“如果生男子，他就叫赵武，当为赵氏复仇；如果生女子，她就叫文嬴，赵氏宗庙就该灭亡！”。

屠岸贾不请示国君而私自带领诸将攻打赵氏于下宫，屠杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，尽灭赵宗。赵庄姬是晋成公的姐姐，已经怀有赵朔的孩子，逃到晋宗室的宫殿藏了起来。

赵朔的门客公孙杵臼见到挚友程婴，问他为什么没有殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”

两人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。

不久，赵庄姬分娩，生下一个男孩。

屠岸贾听说了，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。

赵氏母子逃脱了这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”

公孙杵臼问：“育孤与死，哪件事容易？”

程婴回答：“死容易，育孤当然难。”

公孙杵臼说：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情，我先去死吧！”

恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。

屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“我程婴不能拥立赵氏孤儿，谁能给我千两金子，我告诉赵氏孤儿的下落。”

诸将非常高兴，答应了程婴的条件，出动军队随程婴去找公孙杵臼。

公孙杵臼骂道：“程婴，你这个小人！当年下宫之难没能随主公而死，与我共谋藏匿赵氏孤儿，如今又出卖我。即使不能扶立少主，又怎么忍心出卖我们？”

然后，公孙杵臼抱着婴儿大呼：“赵氏孤儿有什么罪啊？求你们让他活命，只杀我公孙杵臼就可以了……”

诸将不干，将婴儿与公孙杵臼一并杀死。

之后，程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。

15年后，有一天，晋景公生了病，一占卜，得知是赵氏的后代们在从中作祟。

晋景公问韩厥，于是韩厥劝诫晋景公：“赵氏的后代在晋国绝嗣的那不是赵氏家族吗？中衍之后，都是嬴姓族人……如今我们的君主却独灭赵氏，国人都很痛心。只希望国君能够处理它。”

晋景公问道：“赵氏还有后世子孙吗？”

韩厥俱实以告。

于是，晋景公与韩厥谋立赵孤，命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使其复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。

等到赵武行弱冠礼，程婴就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚之情。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。

自此以后，侠义之风在赵地就成了一种传统风尚。

赵国的文化源出三晋，而晋国正是我国古代法家智慧与武勇任侠风尚的发源地。而公孙杵臼不忘旧主的品格，程婴舍己为人、忠实于友谊的精神，恰恰是对武勇任侠的最好注释。

【旁注】

颛顼　上古传说中“五帝”之一，称高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。10岁佐帝帝少昊，12岁而冠，20登帝位。在位78年。

周穆王　姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王。他是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，最著名的则是《穆天子传》。

晋文侯（公元前805年～公元前746年），姬姓，名仇，晋穆侯费王之子，曲沃桓叔之兄，公元前780年至公元前746年在位。晋文侯是西周末年到春秋早期晋国的第十一任统治者，是晋国历史上一位杰出的君主。

正卿　春秋时部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官，上卿兼执政卿于一身，如楚之令尹，鲁之东门襄仲，权力仅次于国君。也有部分诸侯因政体不同，未设正卿一职，如郑以罕虎当国，公孙侨为政，即子皮为上卿，而子产为执政卿。

韩厥　春秋中期晋国卿大夫，始为赵氏家臣，后位列八卿之一，至晋悼公时，升任晋国执政，战国时期韩国的先祖。一生侍奉晋灵公、晋成公、晋景公、晋厉公、晋悼公五朝，是优秀而又稳健的政治家，公忠体国的贤臣，英勇善战的骁将。

国君　指人类进入文明社会具备国家雏形以后对最高统治者的称谓。夏、商、周称“后”、“王”，战国开始称“皇”、“帝”，秦朝开始称“皇帝”。皇帝的正妻称为“皇后”，皇帝的母亲称为“皇太后”。

占卜“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等；另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。

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宋王室自认是春秋晋国赵氏的后裔，因而对保存赵孤的程婴、公孙杵臼等多次加以追封。南渡之际，徽、钦两帝被掳，赵宋王朝风雨飘摇，“存赵孤”更被赋予了强烈的现实政治意义。

宋室覆亡之后，人们仍把一些忠臣义士、遗民故老反元复宋的行动直接与历史上程婴、公孙杵臼等人保存赵孤的行为相联系。如文天祥曾写诗赞扬抗元忠臣家铉翁：“程婴存赵真公志，奈有忠良壮此行。”

元世祖至元年间，元江南释教总统杨琏真珈发掘南宋六代皇帝的陵墓，弃骨草莽，唐珏等人暗中收拾遗骨埋葬。