天下第一的藁城战鼓

藁城的历史悠久，早在公元前1400年，商代中期“朵氏”部落就在境内滹沱河、郦水、磁河等沿河地带劳作生息。旧时，寺庙极多，庙会频繁，庙会祭祀活动都要击鼓舞蹈。

藁城的民间花会历史久远，大多起源于当地的祭祀、庙会等民间活动。藁城民间花会有战鼓、架鼓、大鼓、扇鼓等多种表演形式，其中藁城战鼓是流传最为广泛和悠久的的民间艺术。

据说，藁城战鼓产生于1582年。

传说有一年，天连降暴雨，藁城城北的滹沱河水位暴涨。恰在这时，一头被贬到人间的神牛为发泄不满，乱顶乱撞，用犄角乱拱河堤，如河堤被毁则洪水泛滥，万亩良田和众多村庄会被洪水吞没，黎民百姓将流离失所。

王母娘娘知道后，就派大将尉迟敬德下界降服神牛。尉迟敬德先用神鞭打断神牛的左角，牛改用右角拱坷堤，敬德接着打断其右角。牛脾气大发，干脆用嘴拱，决口越来越大，敬德不得不用尽全身力气拦腰一鞭将神牛打死。

死牛落入滚滚的河水中，尸体正好堵住了大堤的决口，顿时凶猛不羁的洪水乖乖地沿堤向东流去。河两岸的良田、村庄、百姓得救了。大水过后，老百姓把牛皮剥下挂在大树上拍打以解愤恨。后来大树枯死，人们就把树干锯成木板，用木板联结围成中空的圆柱体，蒙上牛皮，继续敲打。

清朝末年，藁城战鼓队参加天津皇会演出时，轰动了京津，被誉为“天下第一鼓”。

藁城战鼓与其他鼓乐大不一样，藁城战鼓以大鼓，大饶、锣、水镲为伴奏乐，钹既是舞具又是兼伴奏男性群体舞蹈艺术，各派系表演套路不等，每套都有原始名讳。

表演舞蹈打击乐风格各流派互不相同，反映着击鼓人的爱好、向往与追求。其舞姿风格独特，剽悍壮烈，气势磅礴，激人奋进，具有浓重的燕赵古风。

战鼓演出形式分“走队”和“扎场”。走队通常是会头举旗在前，鼓跋居中，大鼓车压后，在车上站立3人，击鼓者在鼓后，大钹分立左右，边行边击。会头发出指令便停止行进，做扎场表演。

扎场有多种形式。一种是舞饶者站立成一圈，大鼓、大钹在圈外，舞者相对而舞，大鼓、大钹敲击助威。另一种是舞者站成两队或4队，大鼓、大钹站在一端，此时的舞动整齐、统一。再一种是大鼓、大锣在中央，舞钹者分四面或八方，在大鼓声中，以各种姿态敲击、舞蹈。

还有一种水平很高的表演，舞者站立在4个方位，相距20米。舞动起来不时将钹向对方抛去，又相互接住，叫做“撇钹”。

此时，大钹在空中似金盘飞舞，相当壮观。因舞者大都有武功，舞动起来矫健中有稳重，显现出刚柔相济的神韵，所以藁城战鼓又有“武林战鼓”之誉。

战鼓表演者一律扮成武士。以舞具和乐器分别命名为：跋手、鼓手和钹手，身穿改良夸衣彩裤，足蹬虎头战靴，头裹红巾。唯拔手头上插一面脾。

战鼓套路有“大添油”、“二添捆”、“大得胜”、“小得胜”、“十面埋伏”、“猴钻圈”、“霸王一条鞭”等。

【旁注】

滹沱河　一条古老的河，历史久远，名称多异。战国时称“呼沦水”，秦称“厚池河”，东汉称“滹沱河”，海河水系的主要河流之一，发源于山西省繁峙县泰戏山孤山村一带。

庙会　又称“庙市”或“节场”，汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。

王母娘娘　传说中的女神。也称“金母”、“瑶池金母”、“瑶池圣母”、“西王母”。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。

天津皇会　最初叫“娘娘会”，是为庆祝海神天后娘娘生日农历三月二十三而举办的迎神赛会。自清代开始，每年这一天到来时，虔诚信仰天后娘娘的农商官绅都要举办迎神赛会，以求驱灾赐福。这实际是一次民间表演技艺的会演。

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在本村参加祭祀叫“打蘸”，到外村赶会叫“闯蘸”。战鼓也是必不可少的表演项目。而春节是战鼓最活跃时期。

一般农历腊月二十三之后，各村便开始整顿队伍、抽暇练习。除夕之夜，人们有“熬五更”的习俗，村村敲起大鼓，通夜不停。

这一夜，只要听到有鼓声，本村便不能停止敲击，以防驱邪不尽，反招灾祸，直至听不到鼓声，各家鞭炮齐鸣，方可停止。

初一开始在本村表演。初五之后，村与村之间相邀互访表演，直至农历二月初二为止。