西门豹治邺不谋私利

公元前439年，魏文侯封邺，把邺城当做魏国的陪都。此后，邺城一步步成为侯都、王都、国都。战国时，魏文侯任西门豹为邺县令。

西门豹到了邺县，集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。

这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”

西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适做河伯的媳妇’，马上下聘礼娶去。”

“给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。”

“这样经过10多天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后使它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。”

“那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿逃得远远的。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”

西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”

这些人都说：“好。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此。看热闹来的老百姓也有两三千人。

那个老巫婆已经70岁了，跟着来的女弟子有10来个人，都身穿丝绸的单衣，站在她的后面。

西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”

人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。

西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”

然后，西门豹立即派差役们抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，他又说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”

于是，巫婆的一个弟子被抛到了河中。又过了一会儿，西门豹说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。

接连抛了巫婆3个弟子，西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情禀报清楚。请三老替我去说明情况。”于是又把三老抛到河中。

西门豹插着簪笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着，都非常惊慌害怕。

西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”

西门豹想再派一个廷掾到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。

西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧！”

邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，再不敢提为河伯娶媳妇的事了。

随后，西门豹征发老百姓开挖了12条渠道，把漳水引来灌溉农田，田地都得到了灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。

西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然担心因我而受害受苦，但期望百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”

西门豹治邺，清廉刻苦，不谋私利。可对魏文侯身边的近臣很简慢，君主左右的人就联合起来，说西门豹的坏话。

任官一年后，西门豹去国都汇报工作时，魏文侯要收回西门豹的印信，西门豹说：“我过去不知道如何治理邺，现在知道了，请大王再给我一次机会，如果再治不好，愿意接受死刑。”

魏文侯听西门豹说得恳切，不忍心收回印信，就再给他一年时间。

这次西门豹上任后就加紧搜刮百姓，讨好魏文侯左右的人。一年之后，西门豹再去汇报工作，魏文侯亲自出来迎接他，并向他致谢。

西门豹说：“往年我替君主治邺，君主要收回印信，今年我换了个方法治邺，君主向我致谢，我不能再治理下去了，请允许我辞职。”

魏文侯听了这句话，幡然醒悟，说：“过去我不了解你，现在了解了，请你继续替我治邺。”

【旁注】

魏文侯　我国战国时期魏国的建立者。公元前445年，继魏桓子即位。公元前403年，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸侯，成为封建国家。在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将。

河伯　我国古代神话中的黄河水神。原名冯夷，也作“冰夷”，传说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。据说，河伯是位风流潇洒的花花公子，“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”

巫祝　古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”晋葛洪《抱朴子·道意》：“巫祝小人，妄说祸祟。”宋范成大《灼艾》诗：“谢去羣巫祝，胜如几药汤。”

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巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。

据记载，巫祝之多，有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕”者等。

他们有明确的分工，其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等，皆由巫祝掌管。

巫祝有知医者，通晓医术，具有“远罪疾”之祷词及医术。“即符咒禁禳之法，用符咒以治病”，可愈疾活人。