盛大的草原四季祭祀大典

在蒙古草原地区，一年四季都有盛大的祭祀盛会，极富地方色彩。四季祭祀盛会是成吉思汗陵的祭祀活动，主要是为了纪念这位伟大的草原伟人，对草原人民做出的巨大的贡献。

成吉思汗一生征战，结束了蒙古草原数百年的分裂局面，为我国统一的多民族国家的形成做出了杰出贡献。成吉思汗陵位于内蒙古鄂尔多斯伊金霍洛旗。

1277年，成吉思汗病逝，部下按蒙古族传统进行遗体秘葬的同时，遵照他的遗言将衣冠等遗物运到鄂尔多斯高原伊金霍洛旗安葬，并从宫廷守卫者中挑出500户从事守陵和祭祀，这些人称为达尔扈特人，意思是富有神圣使命的人。

春季大祭，蒙古语称为“查干苏鲁克”，意为洁白如玉的畜群。它是四季祭祀大会中规模最大的祭祀活动，在农历每年三月十七至二十四举行，其二十一为主祭日。其祭祀礼仪之盛，持续时间之长，是其他祭祀活动所不能比拟的。

元朝之前春季大祭被称作马奶宴，是成吉思汗离世之后，元世祖忽必烈定了这四季大祭奠。

在鄂尔多斯达尔扈特人中流传着这样一个古老的传说：成吉思汗在他五十寿辰的正月初一，忽然得了重病，两个月后的农历三月二十一痊愈。

因此，他将这化险为夷的农历三月二十一定为祭日，当天就拉起万里链绳，拴起万头牲畜，将九九八十一匹白乳马之乳，向苍天泼洒，以祭苍天。并将溜圆白骏涂抹成圣驹，称作上天所赐的神驹等形式来庆祝。这次祭祀就称为查干苏鲁克节。

元代史料《十福经典白史》记载：

成吉思汗系母马九十九匹，洒圣乳而祭天。

在拉稀彭斯克撰写的《水晶珠》中，也记载：

彼年五十，居于喀鲁连河畔之时，用宝马之初乳向苍天奉献与祈祷，并将此事定为法令，降旨蒙古全国而行之。

这些记载说明了“查干苏鲁克节”是用泼洒白马之乳的形式来进行祭祀的古老习俗。由于这个原因，春季大典也称为“鲜奶祭”。

查干苏鲁克大典中举行的各种祭祀仪式包括：八白宫聚集仪式，嘎日利祭，祭天仪式、金殿大祭、巴图吉勒祭、招福仪式等。这些仪式分几日进行。

在大典期间，分布在鄂尔多斯各旗的八白宫集聚大伊金霍洛，参加大典。这一庆典式的祭祀活动，具有多种礼仪和仪式，各种礼仪和仪式按照程序和规定有序进行。

查干苏鲁克大典上，除了要进行大大小小规模不同的传统祭祀活动外，还进行各类文化娱乐活动或举办各类集合，许多来自各地的商人在此做生意，形成相当规模的集市。

据1864年的记载，集市安排在八白宫所在的吉格以南600步的地方。后来又在大典期间举行蒙古族传统的那达慕大会，使查干苏鲁克大典成为鄂尔多斯草原盛大的集会。

夏季大典，又叫夏季淖尔大祭、淖尔大祭或大节，也可称为盛奶节，“淖尔”是蒙古语，意为“湖泊”。淖尔大典有“盛奶大典”之意。大典于每年的农历五月十五举行。

淖尔大典形成于成吉思汗时期。成吉思汗在客鲁伦河畔祭洒马奶的大典上，奖赏为建立大蒙古国做出贡献的有功之臣。

从此，每年举行这一仪式。元世祖忽必烈时期将这一仪式正式钦定为成吉思汗“四时大典”之一。淖尔大典，在清朝之前为“四时大典”中最隆重的集会。

淖尔大典中的祭祀程序包括念献哈达、献神灯、献全羊、献圣酒，举行祭香火，念诵祭文、祭词。祭奠中要念诵《圣主伊克芒赖图格勒》。《圣主伊克芒赖图格勒》，除了在淖尔大祭中念诵外，其他任何大小祭祀中都不念诵。

按照祭祀的规定，凡是为蒙古王朝做过贡献的英雄大将，都要在大祭中讴歌，并使他们的后代享受淖尔大祭的奖赏。

淖尔大典祭品，各时期有所不同。北元时期在《金册》大义务中规定：

在淖尔大典中，鄂尔多斯万户马一匹、酒一百尊，兀良合、察哈尔同样各一匹马、一百尊酒。这三个万户三匹马、三百尊酒；永谢布三匹马、三百尊酒；喀尔喀三匹马、三百尊酒；土默特三匹马、三百尊酒。

这三个万户牛三头、绵羊九只；科尔沁马一匹、酒一百尊；可汗济农三尊酒，太子二尊酒，台吉们酒若干，太师酒若干，万户长酒一尊。

后来，淖尔大典的祭祀活动演变成这样的模式进行，祭祀活动开始后，来自草原各地的人群陆续进入陵园，在陵宫内、苏勒德祭坛、甘德尔敖包等成吉思汗遗物前以不同方式，表达着自己虔诚的心灵，祈求平安吉祥。

作为世代从事成吉思汗陵守护、管理和祭祀的达尔扈特人，身着蒙古族传统民族服饰，带着酥油、砖茶、羊背子等供品按照传统祭祀程序举行念诵祭文、献神灯、献圣酒等仪式，以此来祭拜祖先，并祈求苍天、圣主保佑大地，使草原六畜兴旺，鲜奶像“湖泊”一样丰盛，牧人过上幸福安康的日子。

农历五月是草原上畜奶开始像湖泊一般涌流的丰盛季节，因此，夏季淖尔节也是北方游牧民族庆祝丰收的祭祀节日。

每当农历五月十五淖尔大祭来临之时，牧人为了感谢苍天的恩赐，从四面八方自愿聚到一起，举行隆重的祭祀活动。他们把第一批挤下的洁白乳汁向苍天和圣汗神灵敬献，以此乞求草原更加丰饶、美丽。

秋季大典，蒙古语称为斯日格大典，汉语可译为禁奶节。于每年农历九月十二举行。“斯日格”为马驹嘴上戴的禁奶叉。“斯日格大典”即“禁奶大典”。

从这一天开始，人们不再挤母马的奶，盘收练绳，将马驹从练绳上解放出来，使马驹自由地吃母马的奶了。《十福经典白史》记载道：

秋末戌月十二，因将马驹的笼嘴盘收起来而笼头斯日格典礼于那天举行。

在斯日格大典中，首先祭洒99匹白母马鲜奶，摘掉马驹嘴上的禁奶叉和头上的笼头，把它们从练绳解放出来，盘收练绳。然后举行圣主祭祀活动。

斯日格祭祀的祭品，各时期实际用量有所不同。1722年重新修订的《金册》中说：

斯日格典礼用一尊白酒，九十五尊奶酒，一只绵羊。

1815年改为敬献酸奶、白酒80尊。北元时期，左翼察哈尔万户举办斯日格大典时，用马4匹，酒155尊，绵羊若干只。

《成吉思汗祭祀书》中详细记载了北元时期可汗参加斯日格祭祀礼仪程序。在书中，对可汗到达、进宫帐，敬献全羊、敬献香、敬献神灯，祭香火，念诵祝词，敬献圣酒，唱祭歌，念诵祭文，喝圣酒，分全羊，祭洒圣酒，可汗离开等整个程序，作了详细记载。

真实地记录了蒙古王朝时期斯日格大典中的传统礼仪。同时，也说明了蒙古王朝时期，成吉思汗“四时大典”，都由可汗亲自参加祭祀。

冬季大祭又叫达斯玛大典，于每年农历十月初三举行。蒙语“达斯玛”是“皮条”的尊称。达斯玛大典即“皮条大典”之意。文献《十福经典白史》中记载：

冬季中月初三，由于曾向成吉思汗表示祝福，故放置达斯玛之典礼于这天举行。

在《宝贝念珠》中记载：

十月初三，浴圣主成吉思汗神明身体之脐带的祝福之日。

鄂尔多斯人传说：“成吉思汗出生的那年冬天，被放在一个新作的暖襁褓里，外面用山羊皮条包扎起来并加以祝福，达斯玛祭就是为了纪念此事”。

从此以后，小孩出生后，选择吉祥之日，用鲜奶点祭，举行祝福庆典。忽必烈时期，将此庆典列入为“四时大典”，每年按规定程序进行。

达斯玛大典的祭品，《金册》中记载：

达斯玛典礼所尽义务为：一尊白酒，一只绵羊，十五尊奶酒，一只羯山羊及附带备用山羊一只。

按规定，达斯玛大典中所需的祭品，除正常的季祭的全羊外，其他所有祭品等，必须由成吉思汗黄金家族的王爷、台吉们准备。

成吉思汗达斯玛大典，长期以来由郡王旗王府主办。达斯玛大典准备工作，必须提前几天开始。

十月初三，达斯玛大典正式开始，首先将准备好的皮条9根一包，包成两包。然后将前一年放在成吉思汗灵柩中的皮条取出来，再把新包的皮条放进去，取出的旧皮条作为圣物，分割成小块，给朝拜者分发。蒙古族人将皮条带在身上或放在家里，祈祷圣主保佑他们。接着，举行祭祀仪式。

祭礼的程序、吟诵的祝词、祭词、祭文、祭歌等，与其他四季大祭的殿内祭祀相同。冬季达斯玛大典结束，成吉思汗一年的“四时大典”也就全部结束。

[旁注]

八白宫　由八座白色宫帐组成的成吉思汗祭祀堂。具体包括成吉思汗与孛儿帖哈屯白宫，供奉成吉思汗与夫人孛儿帖灵位；忽兰哈屯白宫，供奉忽兰哈屯灵位；准格尔伊金白宫，供奉也遂哈屯与也速干哈屯灵位；宝日温都尔白宫，供奉祭天用的圣奶桶；弓箭白宫，供奉成吉思汗用过的弓箭；吉劳白宫，供奉成吉思汗用过的金马鞍和马具；溜圆白骏白宫，供奉成吉思汗受过禅封的神马；商更斡尔阁白宫，是成吉思汗宫帐的文物珍藏室。

酥油　藏族食品，是像黄油的一种乳制品，是从牛奶、羊奶中提炼出的脂肪。酥油含多种维生素，营养价值高，有滋润肠胃，和脾温中等功效。在藏区有着十分广泛的用途。

羊背子　也称乌查，是蒙古族人民的传统佳肴。成吉思汗曾设乌查大宴功臣。民间庆寿、婚嫁、喜庆佳节、贵客到来也常设此宴。制作羊背子要选肥绵羊胴体，从腰窝往前数第四肋骨处割断腰脊椎骨，把后面部分的肋骨分别展开，去腿骨留尾成五叉型，把前面部分按骨节分开压在五叉下，然后加白水加盐煮熟而食。

《宝贝念珠》蒙古族历史文学作品。写于1841年。作品以编年史的体例，按着佛教理论公式，以叙述天地开辟、印度和西藏王臣起源为开头，接着写蒙古史，直至1841年。其中对喀尔喀史的记述极为详细。以叙述为主，兼用韵文。在叙述历史的过程中加叙了很多传说故事。

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祭成吉思汗陵，简称祭成陵，是蒙古族最隆重、最庄严的祭祀活动。成吉思汗在13世纪初，统一了蒙古各部，建立了蒙古汗国，成为蒙古族崇敬的英雄，被称为“一代天骄”。

蒙古族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使之日臻完善，代代相传。

成吉思汗祭礼一般分平日祭、月祭和季祭，每种祭祀都有固定的日期和仪式。祭礼仪式隆重，且供祭各种祭品，包括整羊、圣酒和各种奶食品等。

规模最大、最隆重的祭祀是每年农历3月举行的春祭大典，各盟旗都派代表前往伊金霍洛成吉思汗陵奉祭。