民间大型讽刺文学故事

在蒙古族民间故事宝库中，《巴拉根仓的故事》是其中最具代表性的民间大型讽刺幽默故事群，是蒙古族民间讽刺文学的代表作。

“巴拉根仓”是人名，蒙古语意为“丰富的语言”或“智慧的宝库”。巴拉根仓并非实有其人，他是蒙古族劳动人民根据自己的想象虚构出来的理想人物。其人其事在我国内蒙古的呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔多斯和青海、甘肃、新疆的蒙古族聚居区，有着广泛的群众基础。

故事中，巴拉根仓同情人民疾苦，到处替被侮辱被损害的贫苦牧民伸张正义，他同凶残暴戾、腐朽没落的僧俗统治者勇敢斗争。官僚、牧主和喇嘛给他加上“流氓”、“骗子”的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。

在穷苦人民中间，巴拉根仓到处受到欢迎和称赞。“风能刮到的地方，人们都知道巴拉根仓的名字。巴拉根仓走到哪里，哪里就是他的家，哪里就有许多朋友”。

《巴拉根仓的故事》基本框架是从蒙古族古老的民间故事《答兰胡达勒齐》演变而来的，历史悠久，有近千年的历史。它的产生、发展、形成大致经过3个阶段。

《巴拉根仓的故事》产生于13世纪至14世纪，发展于14世纪至16世纪，形成于17世纪至20世纪。据不完全统计，该故事群约有长短不一的故事200多篇，其中大部分反映农业文化出现以来的蒙古族社会生活。

该故事在不同时期、不同地区、不同人群中流传的过程中不断得到发展，在其发展过程中，不仅受到蒙古族其他民间文艺的影响，也受到过印度和我国藏族民间故事的影响。

《巴拉根仓的故事》每一篇篇幅都不长，人物也少，语言大众化，单独看，每一篇都是首尾连贯的独立故事，但是，各篇又可以串成一个长篇讽刺幽默故事。

从整体上，可将《巴拉根仓的故事》分为几个类别。

一类是藐视权贵。这类故事主要表现为如下情节：因为巴拉根仓聪明机智，美名远扬，一些权贵恶官就故意找到他，用一些看起来不可能回答的疑难问题刁难他，结果，往往被巴拉根仓捉弄得威风扫地，自讨没趣。

流传较广的有：《让王爷下轿》、《摔锅》、《智慧囊》、《惩治宝日勒代巴彦》、《自找没趣》、《种羊难产》、《雨淋挑战者》、《抽签比赛》、《抗争额么乎勒代诺颜》、《欺骗哈盖诺颜》、《修理县官》、《穿单袍九九寒天在打谷场过夜》等。

故事《让王爷下轿》讲道：王爷自认身份高贵，聪明伶俐，故意让巴拉根仓想办法把他骗下轿子。

巴拉根仓不慌不忙地恭维王爷道：“不敢，不敢，我怎么能把王爷赶下轿子来呢？如果王爷下了轿子，我倒是有办法让您上轿子。”

王爷心想：巴拉根仓是一个平民百姓，怎么也不敢把我赶下轿子，请我上轿子还差不多，但是只要我不上，他又奈何得了我？

当王爷从轿子上下来，双脚一着地，巴拉根仓就笑着说：“聪明的王爷，这不是把您骗下轿子了吗？”

王爷才知上了当，马上又钻进了轿子。此刻等于巴拉根仓没说一句话，又让王爷上了轿子。

羞愧的王爷让轿夫抬轿快走，轿子刚抬起，巴拉根仓又大喊一声：“站住！”

王爷以为又出了什么事，急令轿夫停下。巴拉根仓哈哈大笑，王爷又一次上了当。这一轮的下轿、上轿、停轿，王爷完全败给了巴拉根仓。

一类是惩治奸商。这类故事主要有《还本付息》、《井底捞鼻烟壶》、《打官司》等。

《还本付息》讲的是：巴拉根仓为了惩罚放高利贷者，去他家借虱子，放高利贷者为了戏弄他，真叫佣人找了一把虱子给了巴拉根仓。

没过几天，巴拉根仓拿来一袋虱子、臭虫倒在放高利贷者的面前，还慢悠悠地说：“这是按你家规矩还本付息。”吓得放高利贷者狼狈逃窜。

一类是戏弄吝啬鬼。故事《为吝啬鬼打工并坚持了三个习惯》讲道：有个吝啬鬼虽然牛羊满山坡，但对雇工很苛刻。

巴拉根仓为了给雇工们报仇，特意去应聘，并提了三个要求，即干活不说话、做生意一定要占便宜、干活从早到晚不休息。

吝啬鬼很高兴，录用了他。结果是吝啬鬼的孩子掉进井里时，巴拉根仓不报告，使孩子出了意外。让他去买棺材，他买回两个，因为买两个比买一个占便宜。为孩子办葬礼，让他去宰一只羊，他去山里，一宰就是一天，把吝啬鬼的羊宰了一大半。

一类是嘲弄伪善者。这类故事有《当场揭底》、《吃双俸禄的诺颜》、《试探信徒的信仰》等。

这类故事主要是讲，在旧时代，无论是诺颜还是大喇嘛，都想信佛行善，希望通过假仁假义来获得民众的尊重和爱戴。但是，巴拉根仓却看透了这些伎俩，并当面揭穿了诺颜和喇嘛或尼姑的伪善。

在巴拉根仓的故事里，有一组是特意描写和阎王斗智的，如《巧用智慧劝退阎王使者》、《让牛头鬼和马头鬼推磨》、《让牛头鬼和马头鬼把犁种地》、《给光头鬼生头发》、《红辣椒治小鬼眼病》、《把鬼魂关进膀胱里玩》、《让阎王七使者见到人世》等。

在这些故事里，巴拉根仓的大胆无畏被表现得淋漓尽致，直至他最后当上了阎王。

另外，也有一些惩戒色魔的故事，流传最广的就是《黑猫和黄猫》。

巴拉根仓充满智慧，每次和封建僧俗恶势力交锋，都能取得胜利。他的智慧是通过他的讽刺和幽默表现出来的，其中善于说谎是他的最大特点。

巴拉根仓的说谎充满了哲理性，表面上是在撒谎，其背后则往往揭示了事实的真相或事物发展的趋势，使故事不仅趣味横生，更让人觉得真实可信，从而赢得了人民群众普遍的喜爱。

巴拉根仓故事不仅思想上能给人以启示，艺术上也具有鲜明的特色。基调粗犷质朴而明朗，具有浓厚的浪漫主义色彩，形象表现和叙述方法独特，语言清新、质朴、锋利。

情节结构具有谜语式的特点，往往把画龙点睛的伏笔设在关键所在或故事的末尾，一经点破，妙趣横生，让读者在笑声中悟出深刻的道理。这些因素使巴拉根仓故事充满了艺术的魅力，深深吸引了广大读者。

《巴拉根仓的故事》是蒙古族人民集体智慧的结晶，是一部充满积极进取精神的讽刺幽默故事群。这些故事真实地反映了当时的社会矛盾，其讽刺幽默的文学风格至今在文坛上仍有重大的借鉴意义，其故事仍在很多地区被传颂。人们往往把一些幽默而机智的人，称之为巴拉根仓，或把一些好说谎取笑的人称之为巴拉根仓。

[旁注]

藏族　是我国56个民族中的一个民族。主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。人种属于蒙古人种。以从事畜牧业为主，兼营农业。藏族有自已的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。

鼻烟壶　盛鼻烟的容器。小可手握，便于携带。我国鼻烟壶，作为精美的工艺品，集书画、雕刻、镶嵌、琢磨等技艺于一身，采用瓷、铜、象牙、玉石、玛瑙、琥珀等材质，运用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、内画等技法，汲取了域内外多种工艺的优点，被雅好者视为珍贵文玩，在海内外享有盛誉。

俸禄　我国古代朝廷按规定给予各级官吏的报酬，主要形式有土地、实物、钱币等。我国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入。即俸禄表现为土地形式。春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。唐初以后，主要以金银钱币作为官吏的俸禄。

[阅读链接]

在辽宁阜新蒙古族，有一本故事集名叫《瑞应寺传说》。这本书中收集了阜新地区流传的20个关于巴拉根仓的故事。

故事中的巴拉根仓，七八岁时出家到瑞应寺，拜一高僧为师。一天，师傅外出诵经，巴拉根仓无事逗趣，头戴纸帽子，反穿羊皮袄，手持红缨枪，又蹦又跳。

在玩得高兴时，正值落日黄昏，师傅回来进门一看，惊呼“宅院里闹鬼啦！”便昏倒过去。因惊吓师傅，巴拉根仓被赶出了寺庙。在寺庙期间，始祖活佛赐名为“巴拉根仓”。

阜新地区流传的关于巴拉根仓的故事，多为同情人民疾苦，替被侮辱被损害的贫苦农民伸张正义，与那些作威作福的王爷、地主等斗争的故事。