拥有千年历史的呼麦艺术

呼麦是图瓦文的中文音译，又名浩林·潮尔，原义指喉咙，即为喉音，一种由喉咙紧缩而唱出双声的泛音咏唱技法，又称蒙古喉音。

作为一种歌咏方法，呼麦主要流传于我国内蒙古、新疆阿尔泰等地区。

呼麦有千年的历史，是蒙古族山林狩猎文化时期的产物，在全世界独一无二。相传蒙古族先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，就产生了原始的呼麦。

后来，蒙古族人又经过长期探索，终于创造出呼麦这一奇特的声乐形式。呼麦演唱艺术的内涵是颇为独特的，体现了人和大自然的和谐、交融，相互作用、渗透，并使人们的心灵得到纯化、升华，进入一种新的境界。

呼麦的产生和发展可以看成是蒙古族音乐发展进步的产物，是其在声学规律的认识和掌握方面所作的一个重大突破。

早在13世纪蒙古草原盛行英雄史诗说唱艺术时，呼麦就已经已十分盛行了，据考证，我国诸多古籍中记载的北方草原民族的一种歌唱艺术——“啸”，就是呼麦的原始形态。

西藏密宗格鲁派的噶陀、噶美两寺，有使用低沉的喉音来唱诵经咒的传承。新疆阿尔泰山区的蒙古族人中尚有呼麦流传。

呼麦唱法是在特殊的地域条件和生产、生活方式下产生的，其发声方法、声音特色比较罕见，不同于举世闻名的蒙古族长调的唱法，声乐专家形容这种唱法是“高如登苍穹之巅，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”。

呼麦是运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。假声带也随之震动。

高音部的高音与口型有直接的关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到6个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。

呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。

于是形成在持续低音的基础上，不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。

技术高超的“呼麦”演唱大师可以用二声部来演唱徐缓的长调、急速的快板或世界名曲。一般来说，“呼麦”的低声部是一个持续的低音，但有时也可变化音高，而高声部是一条波浪起伏的旋律线，它有时有词，但常常是无词的。这种唱法能唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

蒙古族音乐家将“呼麦”分为抒情性的和硬性的二类，其中抒情性的称为“乌音格音呼麦”，又可将其分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦五种。

呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是十分丰富。大体说来有以下三种类型：

一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》。

二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》等，这类曲目保留着山林狩猎文化时期的音乐遗存。

三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》。

从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。

呼麦不仅是一种独唱的艺术，而且也可用来伴奏，其在独唱中的伴奏效果十分良好，越来越多的歌唱家将呼麦融进自己的演唱中，并获得了良好的效果。

[旁注]

说唱艺术　用来讲唱历史、传说叙事及文学作品的一种艺术体裁，可单口说唱，可多口说唱；可乐器伴奏，可无伴奏。由于我国各民族以及民族内部各地区语言不一致，形成的说唱音乐也就有多种多样的曲调，具有浓郁的地方色彩。

啸　我国古代的一种歌吟方式。啸不承担切实的内容，不遵守既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲。历史上的魏晋时期多有名士之啸，亦有妇女之啸。

快板　我国民间曲艺的一种，早年叫“数来宝”，也叫“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代民间演唱的“莲花落”演变发展成的。词儿合辙押韵，说时用竹板打拍，节奏较快。

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“潮尔道”是蒙古族独具特色的多声部演唱方式，由两人或多人进行演唱，其高声部是著名的长调歌，而低声部则是被称为“潮尔”的中低音伴唱形式，即是低音或中音呼麦。这种演唱形式，传承流行于内蒙古锡林郭勒的北部一带。

“潮尔”是和声之意，“道”为歌唱，“潮尔道”的意思就是“和声演唱”。“潮尔道”的内容，主要是以赞颂为主，歌颂自然宇宙、民族英雄。

根据蒙古族的习俗，“潮尔道”是不能随便演唱的，只有在严肃、庄严、隆重的场合才能演唱，也不能与酒歌、爱情歌曲等混杂演唱。