中国文化圈的文学概况

中国文化圈的文学，有着某种程度的共同模式：一、多以儒、释、道为文学的思想基础，但是每个国家的思想，根据民族特点有所不同。朝鲜这一时期重儒家思想；日本则以神佛思想为主，儒家亦有影响；越南也深受儒家影响。二、以儒家思想为基础的朝鲜和越南文学同中国文学一样，与政治有密切的关系，作品中多反映社会重大问题。但日本文学则远离政治，具有一定程度的唯美倾向。这一倾向与贵族生活结合起来时，表现为唯美主义；与町人生活结合起来时，表现为消遣游乐的戏作文学。三、民族语言和汉语并用，这一时期朝鲜、越南、日本都有了自己的语言，但朝鲜、越南比日本使用的汉字要多，汉诗文仍然作为正统文学的主流，而日本则以日文作品为主。

越南文学，是中国文化圈中的一个成员。越南这时处于封建社会的后期，又是 19 世纪欧洲殖民者入侵之前，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏；商品经济冲击着封建社会的经济基础。这一时期文学很繁荣，出现了越南古典时期最重要的作家作品。从语言上看，如同朝鲜文学，主要分为汉文文学和字喃文学。

诗歌方面，这一时期取得了辉煌的成就。邓陈昆（1710～1745 年）是著名的汉诗诗人。其代表作《征妇吟曲》是长 477 行的乐府诗。作品通过征人妻子的词调倾诉了无限的哀怨和孤苦，从而展示出封建战乱给人民带来的灾难。而战乱无非是封建统治者争夺权利的结果，封建的社会制度是给人民带来灾难的根本原因。黎贵惇（1726～1784 年）是黎朝的著名学者和诗人，他创作了大量诗文。他的字喃诗《妈妈我想嫁人》，描绘了封建礼教给妇女带来的灾难。阮嘉韶（1741—1798 年）是黎朝后期诗人，他以六八体创作了365 行的长诗《宫怨吟曲》，写了封建宫廷对宫女的无辜摧残。宫女的悲惨生活也反衬了封建统治者的荒淫生活，尽管这部作品内容和形式上都有缺陷，但越南评论家认为是越南 18 世纪的伟大作品。阮攸是字喃文学的最杰出代表。字喃文学在这时进入到成熟阶段。

小说方面，字喃传奇、故事在思想和艺术方面有了一定发展，反映了社

会面貌。但是没有产生特别具有价值的作品。

朝鲜文学，这时正处于古典的灿烂时期。封建的李氏王朝处于中后期阶段，由于前期发生了日本侵略的壬辰战争和中国清兵的两次入侵，人民生活水深火热。因此实行大同法等措施，使农业、手工业、矿业、贸易等有所恢复发展。但这只是一时的调和而已，不久朝廷又开始增加苛捐杂税，政治腐败，使发展起来的经济再一次受到损坏，因此又发生了较大规模的农民起义。这一时期朝廷的统治思想是儒家思想，汉文仍然是主要文字。诗歌和小说是朝鲜文学的主要形式。

诗歌方面，以时调、歌辞、汉诗为主。时调的创作极为繁荣，山水时调抒情写景，表现隐逸思想，以尹善道为代表；此外还有爱国时调、爱情时调等。时调集《青丘永言》、《海东歌谣》是长期流传的时调编辑而成。国语长诗形式的歌辞，在这一时期虽然不为文人重视，但在平民中有了一定发展，有纪行歌辞、爱情歌辞、农业生产歌辞等。汉诗是当时的正统文学，对社会主要问题亦有反映，诗人有柳得恭、朴齐家、申纬等。

实学派思想家、汉文诗人丁若镛（1726～1836 年），字美镛、颂甫，号茶山、犹堂，一般称为丁茶山。他在文学上的主要成就是汉诗，创作有 2500 多首。他的诗具有现实主义精神，广泛涉及社会各个方面。1.抒发爱国情怀、改变现实以图强盛之志，《述志》中就表达了他的理想；2.反映下层人民的生活疾苦，寄以深切同情，描述统治者的丑恶，《饥民诗》中说：“县官行‘仁政’，赈恤去捐私。行行至县门、喁喁就汤糜。狗彘弃不顾，乃人甘如饴。”其代表作还有《奉旨谦察到积城村舍作》、《哀绝阳》、《三吏》等。他的诗在艺术上颇近宋诗，叙述平实，多用白描，托物言志，物以人化。

小说方面，这一时期主要有二种，一是文人创作的小说，一是在长期流传的传说故事基础上形成的国语小说。金万重（1637～1692 年），字重叔，号西浦，出身于世代为官的书香门第。28 岁中进士，有良好的中国文学修养，对中国的通俗文学也很熟悉，如《三国演义》。他著有汉诗集《西浦集》，文学评论集《西浦漫笔》，他也用朝鲜国语创作歌辞。他的主要成就还是以国语创作小说，其中《谢氏南征记》和《九云梦》流传下来，其它的都已散佚不存。这两部小说都由他的堂孙译为汉文。《谢氏南征记》的汉文本较之朝文本更有艺术性，小说以中国为展示的舞台，写了北京的一个名门子弟刘延寿娶妻谢氏，但婚后多年无子，谢氏劝刘氏再娶乔氏。乔氏生性奸恶，挑拨刘和谢的夫妻关系，使谢不得不逃离，南至长沙。刘后来被乔氏陷害，也被流放。最后由于朝廷发生权力变化，刘官复原职，与谢氏也破镜重圆，乔氏则被处死。小说以儒佛思想为基础，展现了封建家庭中的种种丑恶现象，也歌颂了代表儒家伦理道德的正面人物。这样一方面揭露了封建社会的邪恶奸佞，另一方面又极力维护封建社会和王朝的正统秩序。这部作品在思想深度和艺术成就上是《春香传》、《兴夫传》等小说不能企及的。小说艺术结构复杂，但甚严密，各种事件依次展开，多头并进，毫无芜杂之感。人物形

象非常丰满，尤其是反面人物乔氏、董清、严崇的形象，生动深刻。《谢氏南征记》标志着朝鲜文学中产生了现代小说意义上的长篇小说，它是朝鲜文学的一颗明珠。《九云梦》是金万重的另一部小说，也以中国为人物活动的舞台，主人公杨少游年轻有为，才艺超群，仕途得意，和八个美女先后结合，小说的主题是描绘封建君主制度的理想世界。虽然写了很多爱情故事，但肯定了一夫多妻的封建制度，因此并没有歌颂爱情的纯洁自由。小说情节离奇，文辞华美，人物形象多彩多姿。从朝鲜文学史上看，《九云梦》的影响超过了《谢氏南征记》，尽管前者艺术成就不如后者，《九云梦》之后又出现了很多带有“梦”字的小说，具有浓厚的传奇色彩。《玉楼梦》是在金万重小说的影响下产生的文人小说，作者疑为南永鲁。小说的情节、思想都与

《九云梦》相似。主人公杨昌曲才貌双全，先后娶五个女子为妻妾。主题是忠君报国、建功立勋的思想，同时也表现了妻妾成群、生活美满的封建观念，也有劝善惩恶的思想。此外还有爱情小说《彩凤感别曲》（作者不详）、《玉丹春》、《淑英娘子传》、《青年悔心曲》等。

实学派是以朝鲜本身的发展和欧洲科学技术的传入为背景产生的。实学派反对空谈儒学的“性理”，主张实事求是地研究社会问题，发展科学技术。这一派不仅产生了一批思想家，还产生了文学家。朴趾源（1737～1805 年）是后期实学派的代表人物，他在文学上的主要贡献是创作了十几篇短篇小说，还有纪行文《热河日记》。《两班传》、《虎叱》、《秽德先生》等小说塑造了三种人物，即讽刺、肯定、同情的人物形象。《许生传》是他最重要的代表作，几乎包含了其它作品的所有思想内容，情节也较之其它作品复杂。小说主人公许生发奋学习多年，但终无成就，于是他去经商，获利百万，他分给了穷人，又还了过去的欠帐，自己仍然清贫度日。朝廷大臣赏识许生的才能，便欲举荐，但因政见不同，许生离去。这里表现出了实学派重视经济的思想，对离乡别家的穷人“群盗”表示同情，希望建立没有剥削、等级的社会。《虎叱》据作者说是自己在中国抄录的一篇文章，其实这只是他躲避审查的一种手段。创作目的是批判社会的陈腐，盼望国家的新生。小说以拟人化手法写了一只老虎，向来“食狗则醉，食人则神”，早就想吃北郭先生，想那北郭先生五味俱全，颇是诱人。但是“天子嘉其义”的北郭先生与“天子嘉其节”的寡妇东里子私通，正在寻欢作乐时，被寡妇的儿子撞见，仓惶逃出，不慎跌入一个粪坑，当他爬出来之后，遇到了那只老虎。他对老虎说了很多美言，请求饶命，老虎听后，斥责了北郭先生的丑行，最后因为实在肮脏没有吃他。小说以这种象征手法讽刺了儒生的伪善堕落，卑鄙无耻。《两班传》则是讽刺两班贵族的作品，写了一个穷困的两班，无法养活自己，只能借贷官粮度日，最后实在不能维持生计，就向一个财主卖两班头衔。当书写契约时，财主发现两班的特权是不劳而获、横行霸道，财主扭头就走。小说只有一千字，但寓意深刻。两班贵族不耕不种，其寄生性与虚伪性揭露得入木三分。朴趾源的短篇小说具有如下特点：1、强烈的讽刺性，

把讽刺的矛头对准两班、儒生、官僚等；2、犀利的政论性，在叙述描写中夹以议论，显出深刻的实学派的思想。

但口头传说基础上形成的小说中，《春香传》是最杰出的作品。除了《春香传》之外，还有家庭伦理类的作品：《沈清传》、《兴夫传》、《蔷花红莲传》等。《沈清传》是这一类小说中仅次于《春香传》的一部作品。小说写的是沈清为了治愈父亲的眼病，历经磨难，最后感动神明，当了王后，他的父亲也在大喜中双目复明。小说描写了下层人民的困苦生活以及他们中的美好亲情；小说也揭露了僧侣的虚伪，但不反对佛教；商人的贪婪和奸滑也成为批判的对象。寓言小说是这一时期另一类的小说，其代表作是《兔子传》。讽刺小说的代表作品是《裴裨将传》，这部小说的重要意义是运用通俗易懂的口语写成，甚至把朝鲜语特有的词尾变化运用到人物性格和人物关系上，这是对朝鲜文学史的突出贡献。

日本文学，这时被称为近世文学，也称江户文学时期。中世前期社会动荡，到了这一时期由于德川幕府的建立，中央集权统治再一次成为政治统治形式。武士成为统治者，建立一套更为完备的统治形式：首先是建立森严的等级制度，把人分为四等，士、农、工、商。在等级结构中，将军是金字塔的顶点。虽然武士成为统治者，但由于他们从各自的领地集中到城市，因此经济上不断被削弱。在经济上异军突起的是町人阶级。社会稳定，城市商业经济繁荣发达，使町人阶级在物质上较为丰富。可是他们处于社会的最底层，政治上不可能有所作为，于是他们的人生哲学就是尽情享乐，因为这样可以弥补社会地位低下造成的心理自卑和不满。他们的人生哲学直接影响到当时的町人文化。这一时期与文学发展密切相关的是印刷术的飞速发展，这使文学作品大量出版发行，使文学有可能不再是上层少数贵族僧侣的专有领域，成为社会各种阶层的共同精神世界。

诗歌方面，这一时期主要是俳谐的发展阶段。谈林派是俳谐的主要流派，谈林派得名于俳谐集《谈林十百韵》。谈林派风格清新泼辣，滑稽诙谐，自由奔放，摒弃贞门俳谐的种种教条，但后期因流于卑俗，渐次冷落。主要代表作家有西山宗因、田代松意、井原西鹤等。西山宗因（1605～1682 年）著有《西翁十百韵》（1673 年）。以后又和田代松意等人共同创作《谈林十百韵》，成为谈林派最重要的作品。西山俳句注重艺术内容，如：“疑是荷兰字，侯雁书长空。”①

谈林派衰落以后，迎来了俳句的黄金时代，这一时期被称为元禄文学，是江户町人文学的鼎盛时期，时间上大致是 17 世纪 80 年代到 18 世纪的最

初 10 年。这一时期，诗、小说、戏剧都取得了辉煌的成就，从各个角度反映了町人阶级的生活，传达了他们对生活的要求，再现了町人阶级遭受的封建压迫。元禄文学主要在日本的大城市，如京都、大阪、江户，以反映城市生活为主。“俳圣”松尾芭蕉就是元禄文学诗歌创作的代表性作家，他把市民阶级带有游戏性的俳谐，提高到真正艺术性的创作层次，他为俳句做出了

空前绝后的贡献。芭蕉培养了其角、岚雪、去来、丈草、野坡、杉风、越人、北枝、去考、许六等著名俳人，被称为“蕉门十哲”。其中其角和岚雪被誉为“蕉门双壁”。宝井其角（1661—1707 年）的作品反映了町人的生活，时有难解之作，如：“阳春临江户，日日售一钟。”②服部岚雪（1654～1707）个性笃实温厚，俳风温柔厚雅，与才华横溢的其角形成对比。

上岛鬼贯（1660～1738 年）是与芭蕉大致同时代的俳人。他主张俳句创作应当追求“真心”（日文写：“诚”字），要求俳句出自真挚，自然而成。他的俳句颇多佳句：“随处皆可见，悠然春水长。”③与谢芜村（1716～1783 年）为俳句中兴时期最主要的俳人。他是一位著名画家，其作品是将俳句和绘画相互交融，句中有画，画中有句，颇似王维。他的俳句虽然无师自通，但如其画，具有很高的艺术性。他主张俳句应当舍风雅而得风雅，离俗而用俗。他的俳句意境开阔，潇洒华美，具有浪漫主义风格。《初春》写道：“白梅正初开，破晓只为看花来。”①小林一茶（1763～1827 年）一生多难，颠沛流离，生活清苦。他的俳句亦如他的生活，总有几分苦味，无论庄重的俳句，还是诙谐的诗句，总要表现出他清贫生活中的心绪。因此他不大描写风花雪月，只吟自己及其周围的平凡不幸的生活，其中反映出他对强者的反抗，对弱者的同情。《观斗蛙四月廿日》：“瘦青蛙，别输掉，这里有我一茶。”“黄昏燕子归巢，我没有明天的目标。”②

江户时期还产生一种新的诗歌形式，这就是川柳与狂歌。川柳就是“前付句”，它的产生与俳谐有关。俳谐的重点是在前句，和前句相对的是付句。而前付句是为了学会、理解付句的连接方法，作为学习入门时的诗句。因此它没有俳谐那样的难度，只要在七、七音节的前句后面，连上五、七、五音节的付句即可。这原本是俳谐师的副业，后来出现专门评点前付句的人。柄井川柳是一位杰出的前付句评点者，他选评的前付句叫川柳点，也称为川柳。川柳虽然和俳句的句型相同，但没有季题、切字的要求，易于为很多人掌握。它的作者大多是町人、平民等，它是庶民文学形式，其风格自由，幽默滑稽，通俗平近。柄井川柳（1718～1790 年）具有很高的评点水平，由他评点、选编、出版的川柳集有《万句合》、《柳多留》。狂歌源于和歌的滑稽歌，《万叶集》、《古今集》中已有此类作品。专门创作狂歌是镰仓以后，藤原为守（1265～1328 年）是狂歌始祖。《新撰狂歌集》（1620 年）为最初的狂歌集。狂歌是与正统的和歌相对，为狂体的和歌之意。采用三十一音节的短歌形式，但只以滑稽卑俗、诙谐幽默为追求目标。江户时期狂歌极盛，武士的知识教养和町人生活的自由感情极其自然地结合起来，从而与江户戏作文学协调，表现的特色是轻妙洒脱，洞察敏锐，机智诙谐，奔放自在。这时的作品集有《万载狂歌集》、《德和歌后万载集》等，展示了这一时期狂歌的精髓。永田贞柳、唐衣桔洲、四方赤良等是狂歌的代表作家。

小说方面有许多形式：假名草子、浮世草子、读本、洒落本、滑稽本、人情本等。假名草子是指江户幕府建立之后，到井原西鹤《好色一代男》为

止，在这 80 余年的时间里，以假名创作的各种故事性作品。浅井了意的《浮世物语》（1665 年），是假名草子的重要作品。作品写了公子哥儿瓢太郎决心修行，周游各地。通过他的经历描写了社会上奢侈安逸的生活，具有一定的政治意义，因此《浮世物语》也被看作是浮世草子的先驱之作。浮世草子是假名草子之后出现的又一种小说形式，深刻地反映出当时社会世态炎凉，是具有现实主义精神的风俗小说。元禄时期达到高峰。井原西鹤的浮世草子是日本江户文学小说的最高成就，也是元禄文学小说成就的代表。江岛其蹟

（1666～1735 年）是井原西鹤之后浮世草子的代表作家，著有《世间儿子气质》等。

江户时期后半叶，也就是 18 世纪后半叶，产生了一种通俗文学，被称为戏作者文学，以小说创作为主。戏作的意思是以游戏的态度进行创作，学者、文人、武士阶层的知识分子等都以汉诗文、日文诗文为正统文学，而闲暇时间创作的文学称为戏作。但后来成为专门的文学种类，并产生专门的作者群，即是戏作者。戏作者文学内容多卑俗猥杂，贯穿着常识性的教训，迎合儒家的道德要求，并且以大众的好恶为创作的根本目标，没有多少有价值的社会内容。可是对日本文学发展产生过很重要的影响。戏作者文学形式多样。读本是浮世草子衰落之后逐渐发展起来的小说形式，它与草双纸相对，是文字为主的读物，以中国小说为基本材料，这主要源于日本知识阶层喜爱中国文学风气。最早进行读本创作的是都贺庭钟，他把中国《古今小说》进行改写，创作出《英草纸》，这种作法被称为“翻案”。上田秋成是读本的主要作家，他的《雨月物语》（1776 年）也是根据《警世通言》、《古今小说》等改写而成，小说描写了人性美，而在超现实的境界中人性达到极为自由理想的境地。泷泽马琴（1767～1848 年）的读本代表作是《南总里见八犬传》，小说翻案于《水浒传》、《三国演义》，主要宣扬了封建伦理道义。洒落本是受中国情史类小说的影响而产生的一种小说形式，初期以汉文写成，后变成写烟花柳巷的短篇小说。代表作家是山东京传，主要作品为《通言总篱》。滑稽本是洒落本被禁止之后出现的另一种小说，在描写一般庶民的生活中，追求滑稽可笑的效果。十返舍一九的《东海道徒步旅行记》（1802 年），是专以滑稽可笑的事情、恶作剧、奇遇等为内容写成的小说。式亭三马的《浮世澡塘》等作品也是以世俗生活为内容，点破人们通常的弊病。人情本是和洒落本相似的小说，但它不像洒落本那样写烟花柳巷，而是写烟花柳巷外的男女情爱恩怨，多有感伤成分，以男性为主人公。为永春水的《春色梅历》是主要作品。

戏剧方面，主要是净琉璃和歌舞伎。净琉璃即木偶戏，木偶操纵方法较为简单，以舞蹈为中心，后来加入了情节与说唱，亦分出场次或段，17 世纪甚为流行。有很多专门从事净琉璃的世人，被称为“太夫”。近松门左卫门的净琉璃创作是整个江户时代戏剧创作的最高峰，他的戏剧创作也是元禄时代文学的一颗明珠。纪海音（1663～1743 年）是近松同时代的净琉璃作家，

他和近松一样，写了较多的情死悲剧。《蔬菜店阿七》取材于井原西鹤的小说，着重表现封建宗法制度与青年男女爱情之间的冲突。《情死两腰带》是他的另一代表作，写了封建孝道对夫妻爱情的摧残。歌舞伎的意思是不同寻常的舞蹈，它是一种短剧，发展过程分为女性歌舞伎时代、男性歌舞伎时代和野小子歌舞伎时代。并木正三（1730～1773 年）是著名的歌舞伎作家，代表作《三十石艠始》。他的弟子并木五瓶（1747～1808 年），代表作有《五大力恋缄》等。歌舞伎和净琉璃一样，多为悲剧作品。