阮攸

阮攸是越南古典文学时期，字喃文学创作的高峰，尤其是《金云翘传》的出现，标志着越南古代文学所达到的水平。

阮攸（1765～1820 年），字素如，号清轩，别号鸿山猎户、南海钓徒。河静省宜春县仙田村人，出生黎朝簪樱世家。他的家庭不仅在政治上有着显赫的地位，而且在文坛上也有非常重要的影响。他的父兄叔侄，都曾创作出文学作品，号称“鸿山文派”。家庭的文学教养，对他的创作显然有积极的影响。他在 20 岁时曾中乡试三场，即中秀才。

阮攸自幼立志要走仕途，报效于封建王朝。然而那时发生西山农民起义，农民起义军队直逼黎氏巢穴，黎氏王朝摇摇欲坠。阮攸自然是站在封建王朝一边，积极参与军事行动，试图把农民起义镇压下去。但是黎氏王朝已经无药可救，终究未能避免灭亡的命运，这样他立志为仕的理想也成了泡影。尽管如此，当黎昭皇统领一些近臣逃走时，他还想跟随左右，但未能成行。他返回妻子故里之后，又三次与妻兄策划，准备推翻西山朝，但都没有能够成功。由此他被迫流亡。十余年中，颠沛流离，饱经风霜。政治上无可作为，就隐居山林之间，赋诗作文，以寄愁绪。就是在这一时期，他的思想发生了一定变化，生活的流离和贫困，使他有机会接触到下层人民，目睹他们的苦难，意识到战乱和腐败给人民带来的灾难。

1802 年，阮福映在法国势力的支持下，打败了西山农民起义军，建立了阮氏王朝，称帝越南。阮朝征召阮攸，他推脱不掉，就任芙蓉县知县，后累迁常信知府、光平营该薄。他对仕宦生活已经厌倦，不愿卷入权势的互相倾轧，尽可能采取避而远之的态度，但这种生活也不能实现其理想，因此心情沉重孤闷。他多次托病辞官，返回故里，但被召回。1813 年，他任勤政殿学士，奉命出使清朝。一路上经过很多城市，看到了中国百姓的饥寒生活，意识到无论是越南还是中国，贫病交加是广大下层人民无法逃避的现实。回国后，升任礼部右参知。1820 年，他再一次奉召出使清朝，但还未及动身，便因病与世长辞。

阮攸的文学创作分为两类：一类是汉文创作的作品，如《清轩诗集》、

《南中杂吟》、《北行杂录》等；另一类是字喃作品，如《招魂文》（《十

类众生祭文》）、《帽坊青年托辞》、《活祭布坊少女文》等，《金云翘传》是他的字喃作品的代表作。

《金云翘传》是一部叙事长诗，全诗共 3254 行，分为 12 卷。书名是在三个人物的名字中各取一个字构成的，即取金重、王翠云、王翠翘三个名字中的金、云、翘三个字。《金云翘传》也称《断肠新声》。长诗主要写的是中国明朝嘉靖年间，以王翠翘的人生遭遇为主线展开的爱情故事。出身员外府第的翠翘，才貌出众，知书达礼，贤慧温柔。在翠翘姐弟三人出游时，遇到了弟弟的同窗金重，二人一见倾心，互相爱慕，私订终身。不幸的是金重的父亲去世，他不得不回家奔丧，两人依依惜别。此时，翠翘的父亲兄弟在奸商和官吏的谋害下，含冤入狱，亲人离散。翠翘为了家人，不惜卖身救赎，却被欺骗，沦为娼妓。她努力冲出不幸的牢笼，冒险嫁人为妾，可对方是一个纨绔子弟，她受尽种种折磨，始终无法脱离苦海。后来所幸遇到农民起义英雄徐海，把她救了出来，二人结为伉俪。徐海为她报了仇雪了恨，惩办了贪官污吏、奸夫毒妇。此时翠翘出于“夫贵妻荣”的思想，力劝徐海归顺朝廷。结果二人受骗上当，徐海战死疆场，翠翘被大臣侮辱。翠翘绝望之余投江自尽，为人所救。这时金重金榜题名，衣锦还乡，找到翠翘。二人重续前情，共享富贵。

《金云翘传》原为清初青心才人编的章回体小说。最早见于明代茅坤写的《纪剿徐海本末》，它以历史人物轶事形式，记录了徐海和翠翘的故事。明清小说、戏曲有很多是写这一题材，但唯有青心才人的章回体小说不同于其它作品，他赞扬徐海，同情翠翘，且人物形象丰满，结构严谨。虽然在中国文学史上没有多高地位，但在同类才子小说中很有影响，阮攸在运用中国小说进行再创作时，首先面临的问题当然是使中国题材如何越南化，从而更贴近越南的生活现实。阮攸运用现实主义的方法，把越南的社会生活编织进基本的情节发展中，也融入人物的心理、行动。这样不仅使作品内容越南化，而且还摆脱了中国才子类小说的基本模式。阮攸在中国期间，有机会进一步接触中国文学，并对当时流行的“才子书”发生浓厚兴趣，《金云翘传》的原本也是在这时为他注意。他认为“才子书”反映的生活虽然在中国，但是与越南的现状颇为相似。于是回国后以六八体诗的形式，借助中国《金云翘传》的题材，写出了反映越南生活的《金云翘传》。

《金云翘传》以人道主义的精神再现了越南妇女的悲惨生活状态，也反映出平民百姓的苦难生活，还从社会的种种方面试图揭示产生悲惨命运的根源。翠翘本是员外家的女儿，但她的不幸遭遇，的确展现了越南整个下层妇女的悲惨现状。翠翘为救父兄沦落之后，就一步步坠入社会的底层，她二入青楼，二为俾妾，当过女仆，入过空门，从肉体到精神备受欺侮。这里突出表现这样一种冲突：每一次沦落，翠翘都努力挣扎，逃出火坑；但每一次又都被无情地抛进另一个火坑，每一次的挣扎，都意味着又一次的失败、沉沦，无论她怎样挣脱，都不能逃脱注定灭亡的命运。那么这种不可挣脱的命运究

竟是怎样造成的呢？整个社会如同一张无法挣破的大网，这张网是由贪官污吏、奸商恶霸、纨绔子弟、地痞流氓、人口贩子等共同织成，他们彼此相连，串通一气，人们无论走到哪里，都会遇到这张沾满血污的大网，砍不断，冲不破，这就是翠翘的命运。朝廷大臣胡宗宪诱降徐海后，杀死徐海，奸污翠翘，然后又把翠翘转送他的幕僚，这里翠翘命运之悲惨淋漓尽致地表现出来。其实翠翘身上反映的无非是行将就木的封建社会的真实情况。当时越南的封建统治者无恶不作，抓了无数美女入宫，以供他们寻欢作乐；王公贵族公然抢走民女，如若反抗，或割耳朵，或切乳房。翠翘的命运正是越南当时社会的缩影。

翠翘是一个被欺压、蹂躏的女性形象，她天生丽质，妩媚温柔。然而如花似玉的容貌，却成了她悲惨命运的一个原因。“婵娟偏命薄”，红颜易被折，更加突出了悲惨。翠翘不仅有美的容貌，还有美的心灵，她心地善良，富于自我牺牲精神，为了父兄，甘愿牺牲自己，以换得 300 两银子。她的美貌、善良不能改变其苦难的命运，这里有社会的直接原因，也有她自身的原因，封建的思想意识也是她的悲惨命运的一个因素。她身上不时流露出“三从四德”、夫贵妻荣”、“忠君报国”等思想，这些思想不仅把徐海葬送了，她自己也因此断送了刚刚得到的幸福，再一次被抛进更为悲惨的境地。由此可见封建社会不仅直接对妇女进行残害，而且从思想意识上根本性地摧残妇女，从而成为封建思想的奴隶，使他们不知不觉地把自己投入自己所不愿经历的灾难中。这一描述比封建社会直接的迫害更具有深刻性。当然这里也存在阮攸的一些思想局限性，把翠翘的那不可解脱的命运，简单地归结为宿命，这显然不是翠翘命运的真正揭示。

徐海是可歌可泣的农民起义英雄形象，他体貌轩昂，武艺高强，统领十万大军，勇敢善战，使官府闻风丧胆。他有正义感，济贫锄强，路见不平，拔刀相助。他为翠翘报仇惩恶，表明他的鲜明的政治立场，体现出人民的斗争精神和生活愿望，因此他受到人民的普遍爱戴。但是他身上也有一般的农民起义英雄存在的弱点，为了个人名利，不顾起义军已经取得的成果，归顺朝廷，结果断送了他自己和起义成果。另外，他身上还有一定的草莽英雄的色彩，他的传统封建意识，是造成他悲剧的根本原因。不管作者态度如何，客观上揭示了农民起义的深刻局限性。

长诗的艺术形式也有独特的成就，在结构布局方面十分严谨，每一卷彼此相连，情节发展前呼后应，以细密的针线贯穿，因此通篇给人浑然一体的感觉。在感情表现方面，具有强烈的抒情性，无论是平铺直叙，还是自然景色描绘，都带有浓厚的感情色彩，笔端墨迹所到之处，无不饱蘸悲欢离合，使读者深受感染。在情感描写上，还夹以心理分析，使情感具有一定的合理性和深度，而不是肤浅地无病呻吟。情感表现成为人物塑造的最主要方式。

“满园草木萧疏，

窗棂剥落，望月的人何往？

前后凄清冷落，

唯有桃花依旧笑人忙。楼空燕子低飞，

足印苔生，草比人长。”

几行诗句，描写了自然景色，又抒发了感情，把翠翘与金重分别后的心绪极为细腻地表现出来，同时在这种哀婉凄凉的情感中，又表现了翠翘那铭心刻骨的爱情。在语言运用方面，显得非常凝炼准确，有很强的音乐性、形象性。越南民族特有的六八体形式运用得自然成熟，既能和以管弦，又可随之吟唱。诗句中还杂用民间文学语言，如俗语、成语、俚语，使长诗具有浓厚的民族风格，把字喃的运用提高到一个崭新的高度。诗中还常常化用中国文学的典故、诗句、成语等，但毫无生涩之感，如上面诗句中就化用了崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。化用流畅自然，不着痕迹。

长诗也存在着缺陷，虽然在反映社会内容上摆脱了清代才子佳人小说的模式，但是还有受影响的痕迹。大团圆的结局在结构上前后呼应，有利于结构的艺术化。不过破坏了作品原有的悲剧性，从情节发展、人物活动、思想深度来说，都给人画蛇添足的感觉，因而伤害了作品的深度。然而《金云翘传》杰出的艺术成就不容低估，它为越南人民所深深喜爱，就其影响、流传程度而言，堪称越南文学之最。不仅男女老少都能吟诵，连目不识丁的文盲也能大段背诵其中的诗句，青年人写情书、风水先生占卜吉凶，都常常引用诗句，可见它在越南的地位。