卢梭

让——雅克·卢梭（1712～1778 年）是法国启蒙主义思想家、文学家。他出生于瑞士，但祖先是法国人。他父亲是小钟表匠，因为母亲早逝，父亲

对他管束不严。很小的时候起，父亲便和他一起读小说，常常通宵达旦。那些古代历史人物对他的自由思想的形成产生了积极作用，同时也形成了不甘受奴役的个性。12 岁时，卢梭便离开日内瓦，到法国萨伏亚一带开始了流浪生活。在流浪之中，他在店铺里当过学徒。因为生活无着，曾被关进都兰的宗教收容所。由于天主教的哄骗、逼迫，他改信天主教，但对天主教一直没有好感。他还当过贵族的随从，但又放弃了。他也进过宗教学校，但不能忍受没有自由的生活，因此离开了学校。流浪的生活，使他接触到社会底层人民的苦难生活，也认清了统治者无情残忍的面目。他在流浪生活中，认识了华伦夫人。从 1732 年起，他在尚贝里的华伦夫人家里生活了几年。在华伦夫人的家里，他学习了音乐、数学、天文学、历史、地理等，还较为系统地学习了唯物主义哲学。1741 年，他携带着自己发明的音乐简谱法来到巴黎，把简谱法呈给了法兰西学院，但是学院保守的学究们否定了卢梭的发明。他曾就任驻意大利使馆的秘书，不久又因与上司冲突回到巴黎。这时他认识了狄德罗等启蒙思想家，为《百科全书》编写音乐稿件。与狄德罗建立了深厚的友谊。1749 年，卢梭参加了题为“科学艺术的复兴对改良风俗是否有益” 的征文，他的论文《论科学与艺术》中选，由此一举成名。1755 年，又举办“论人类不平等的起源”的征文，卢梭再次参加，但没有中选。参加征文的论文《论人类不平等的起源和基础》，成为千古名作。两篇论文在当时轰动一时。1756 年，他隐居于爱弥达日和蒙莫朗西，这时与狄德罗、伏尔泰等人发生冲突，关系破裂。不过他写了创作活动中的主要作品。1762 年出版《爱米尔》后，作品被下令焚烧，同时还被通辑逮捕，于是卢梭逃往国外，直到1770 年才返回巴黎。晚年生活孤独贫困。

理论著作是卢梭著作的重要组成部分。他的著作强烈抨击了整个封建的意识，在理论上提出了资产阶级的政治方案，为资产阶级革命做了理论准备。《论科学与艺术》否定了科学与艺术，认为古代神话与雅典文学都是道德堕落的产物，私有制产生之后的文明不会给人带来幸福，所谓文化只是为贵族服务，掩盖了社会罪恶，束缚思想。《给达朗贝论戏剧的信》重申了《论科学与艺术》的观念，认为戏剧迎合观众兴趣，刺激感情，对社会只有弊端，没有利益可言。

《论人类不平等的起源和基础》宣扬人生来都是平等的，私有观念与制度的产生，才把人分成了等级，不平等的社会由此形成，也产生了战争、压迫、奴役、贫困。而专制暴政是不平等的一种形式，推翻和杀死暴君是人民的合法行动。他抨击私有制，但并不要求消灭私有制，而是主张建立限制财产过于集中的法律。这篇文章里还提出了著名的“回到自然”的口号。《民约论》提出了建立资产阶级民主共和国的理想，认为国家是政府和人民自由地订立的社会契约产物，因而必须接受社会契约的制约，否则人民可以否定政府；如果公民没有服从契约，那么国家有权使其服从。由于社会契约人人平等，虽然每个人丧失了“天然的自由”，但是拥有了“约定的自由”。卢

梭的天赋人权、自由平等、政权归民的思想写进了法国资产阶级革命的《人权宣言》和美国的《独立宣言》之中。

《新爱洛绮丝》（1761 年）是卢梭的书信体小说，其全名为《尤丽，或新爱洛绮丝——阿尔卑斯山麓下一个小城市中两个居民所写的情书》。小说标题借用 12 世纪爱洛绮丝的爱情故事，实际上写的是 18 世纪法国青年尤丽与圣·普乐的爱情悲剧。贵族小姐尤丽与平民出身的家庭教师圣·普乐彼此相爱。但是尤丽的父亲是一个具有顽固封建等级观念的贵族，他坚决反对他们的爱情，不肯把尤丽嫁给并非贵族的圣·普乐，而把女儿嫁给了贵族德·伏勒玛。圣·普乐带着痛苦离开了尤丽家。尤丽结婚后，向丈夫坦白了自己的恋爱史，丈夫表示完全信任他们。因而圣·普乐回到他们家里。圣·普乐与尤丽每日相见，极力压制感情，心中更加痛苦，最后尤丽死去。

卢梭首先对他们的爱情悲剧给予深切的同情，肯定了他们的爱情。卢梭没有把他们的爱情仅仅作为爱情来写，而是把他们的爱情置于深刻的思想基础上。卢梭提出“返回自然”的口号。卢梭正是把他们的爱情作为返回自然的感情来写的，认为只有符合自然感情的爱情才是道德的。尤丽和圣·普乐的爱情真诚自然，没有金钱势力的作用，也没有淫乱邪恶。他们的相爱是青年男女正常自然的发展，合乎情理。圣·普乐是一个才貌兼备的青年，具有很多优秀的品质，比他周围的青年出色得多，他完全值得被尤丽挚爱。尤丽则美丽温柔，心地善良，连鱼鸟都不忍为人宰杀。但是，他们自然感情的敌人是封建等级制度与观念，两个不同等级的人结为夫妻，在当时社会现实来说是不可能的。其次卢梭反对封建等级观念时，仍然表现了天赋人权的思想，认为年轻人相爱是天赋人权的一部分，他人没有权力扼杀。圣·普乐向尤丽证明自由恋爱是人的基本权力，他们的恋爱是一种美德。他重视感情，歌颂个性解放。但是，不仅他们的自然感情遭到封建等级制度与观念的扼杀，连尤丽的生命也被夺去。在尤丽身上特别突出地表现了爱情与封建门第观念、名誉、礼教之间的冲突。这种冲突给她造成终身无法摆脱的痛苦。痛苦并没有因为尤丽的结婚而结束，圣·普乐再次来到尤丽的家里，使尤丽一方面渴望爱情，另一方面又为封建贤妻良母的意识所束缚，不能超越封建礼教，内心之中极度痛苦，最终悒郁而死。他们的悲剧就是对封建等级观念的控诉。圣·普乐与尤丽虽然具有反抗封建的观念，但非常有限，他们并不敢私奔出走，终究成了牺牲品。小说具有强烈的感情色彩，这不仅是因为小说采用书信体形式，抒发感情有着比情节发展更重要的份量，还因为是卢梭的解放感情的思想表现。小说中的自然景色描写极为清新优美，尤其是描写了华莱山区、莱蒙湖畔以及克拉伦乡间的田野风光，极为迷人，也艺术地表现了小说人物的自然感情。

《爱弥尔》（1762 年）是论教育问题的哲理小说，小说副标题为“论教育”。小说的主人公爱弥尔是一个贵族的孩子，以他婴儿、幼年、少年、青年等四个时期的成长过程，阐明作者的教育思想。卢梭认为教育的目的就是

返回自然状态的人，成为有用的人材，从而避免使人在恶浊的社会环境之中变坏。卢梭的自然状态的人应当具有独立思考能力，崇尚理性，而不受封建专制和反动宗教的精神奴役；具有自然朴实的作风，而不是贵族的矫柔造作；要有强健身体，吃苦耐劳精神，是能够自食其力的人，而不是文弱而寄生的贵族；要具有自然平等的思想意识，而摈弃封建的等级观念。卢梭认为穷人是最接近自然状态的人，贵族、富人则因为其阶级偏见，远离自然状态，因此卢梭把爱弥尔设计成贵族的孩子，让他远离城市，住在农村，与淳朴的农民相处，参加体力劳动。爱弥尔在大自然中奔跑，呼吸大自然最清新的空气。通过自己的亲身感觉来认识对象世界的冷热、重量等，体现了唯物主义的思想。最后爱弥尔与接受过同他类似教育的苏菲结婚。卢梭在书中宣扬的是启蒙主义的基本思想，试图建立一种与封建价值观念完全不同的新的价值体系。

《忏悔录》（1778 年）是卢梭的自传，回忆了从出生到 1766 年这 50 多年的生活道路。卢梭本来没有写自传的想法，但是因遭到统治者的疯狂迫害，被咒骂为“疯子”、“野人”，书被焚烧，人被通缉，过着到处流浪的生活而不得不为自己辨护，于是写出了自传：“请你把那无数众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好。’”①自传在叙述自己的历史之中，塑造了一个性格鲜明、精神丰富的平民形象。他朴实自然，热爱知识，追求个性解放，具有丰富的启蒙思想。他蔑视当时社会不平等的封建习俗、礼教、偏见，以个人的意志和兴趣作为生活的出发点，展现了维护基本人权的个人奋斗过程。卢梭给自己作传追求绝对的真实，并没有美化自己，以极其坦诚的态度叙述了自己的种种恶行与隐私。这不仅阐释了卢梭的人性本善，由于社会恶浊才使人变坏的思想，也使作品中的平民形象更为真实可爱。

卢梭与伏尔泰、狄德罗誉为启蒙运动三大思想家、文学家。从 18 世纪当时来看，伏尔泰是启蒙主义领袖，而狄德罗在思想上超过了伏尔泰和卢梭。从对后世文学发展来看，卢梭的影响最大。他不仅给美洲的启蒙运动以重要影响，而且对 19 世纪浪漫主义思潮的产生、发展有着巨大影响。尤其是他文学创作的三个特点，即强烈的个性解放精神，对感情的表现，对大自然的描绘，成为浪漫主义文学精神的主要来源。