（二）联合家庭

印度教社会生活一个主要特点之一就是联合家庭制（JointFamily）。实际上非印度教徒也有这样的家庭，因为这样的家庭印度自古有之。有些吠陀咒语证明了这种家庭的古老性。古代印度人结婚时祭司向新婚夫妇祝福道： “你就生活在这里，永远不要离开，在自己家里将来与儿孙们一起娱乐，度过一生。”①如果结婚后小家庭迁出单过，这样的祝福就无任何意义。但无论如何，联合家庭制和种姓制一样，是印度教社会的最主要的组织结构，因此这种结构极大地影响了当地人们的生活。

① 见《梨俱吠陀》10／85／42。

联合家庭的特点

第一，规模大。这种家庭几代同堂还有亲戚，一般规模都大，小则几十人，多则上百人或数百人。

第二，“合作”性强。联合家庭的基础是“合作”。每个成员各尽所能，按需适当分配，一个家庭如同一个生产单位，成员之间彼此分工合作。

第三，财产共有。联合家庭的财产为大家所有，不属任何个人。每个成员将劳动所得一律交“家库”，由家长根据每个人的需要再行分配，当然，这并不意味着所有成员对财产有同样的权利，也不是每个人的权利均等。但可以说，共同的财产是联合家庭的一个特点，共同的财产对联合家庭组织的基础起着巩固作用。分财产意味着联合家庭的瓦解。

第四，一起居住。家庭成员同住一起，由于家大，人多，住房很多，不同的小家庭分别住在几十间、几百间的住宅里。有的一家人几乎占一个胡同、一条街。其中也可能有成员外出做工，长期居住在外，但只要他对家中财产未提出分家要求，那他同样仍属联合家庭成员。

第五，有共同的社会和宗教义务。通常一个联合家庭的成员信仰同一宗教，共同完成同宗教有关的义务。通常一起操办某些活动，例如节日庆祝、婚丧嫁娶以及其他一些家庭仪式。印度农村中联合家庭的这个特点更为明显，各种生产任务有分工、有合作，各成员把彼此尽力帮忙视为责任。

第六，家长有特权，其他成员权利均等。联合家庭中，年长者最受尊重，别人对他言听计从，家中事务由他主持，重大事情更要通过他。他被视为家长，一家的代表。除家长外，其余人均无特权。这是联合家庭的另一个特点。家庭成员间关系密切，平等相处，“一方有难，八方支援”，无高低之分，无亲疏之别。大家为一人，一人为大家是联合家庭的理想。

第七，是一个生产单位。联合家庭大多属于同一个生产单位。特别在农村，这方面表现尤为突出。家庭成员一起耕作，一起收割。从事各种手工业，如打铁，做木工等，往往全家出动，不分男女。劳动所得，归大家所有，共同分享劳动成果。

第八，经济稳定。一般说来，联合家庭的经济稳定，因为人多，劳力多，挣钱者多，因此经济力量雄厚。即使一个人的经济来源受到影响，也不致于影响其本人和所有成员的生活。

联合家庭的种类

联合家庭有两种，它分母系性质的联合家庭和父系性质的联合家庭。所谓母系性联合家庭，即以母系为主，家庭权利归女子。孩子随母姓而

不随父姓，家庭成员来自女方，如女子的兄弟、姐妹及本家所有女子的孩子，都可以是这家的成员。儿子不从父亲那里分得财产。这类家庭中，并非所有男孩都无财权，母亲的兄弟或姐妹的儿子都有财产继承权。这类家庭并不意味着在经济、社会、政治等方面的所有权利都归母亲，实际情况是，在社会、政治等方面男子也有相应的权利。

在印度，这种家庭在北方的卡斯人、迦洛人等土著民族中和南方的纳耶尔人中流行。卡斯人处于母系社会，家谱以母系为主，孩子随母亲姓。一个卡斯人家中，有夫妇二人，未婚子女，已婚女儿及其丈夫。家中成员不管是谁挣了钱，均由家中最长的女子支配，任何男子对家中财产无继承权。母亲死后，财产继承权不归儿子或丈夫，而归女儿们所有。一个男子，婚前挣了钱交给母亲，婚后挣了钱交给妻子。因为不管兄弟们也好，儿子们也好，总

有一天要结婚成家，到妻子家去居住。丈夫因为属于外来人，所以有关儿子和兄弟们的一切宗教仪式活动都不能参加，由女子作祭司的工作。小女儿的责任尤其重大。她对财产也有部分继承权。

父系性联合家庭与上述相反，家中权利归丈夫或父亲，家谱以父系为主，孩子随父姓。这类家庭中，有父亲、父亲的兄弟，以及他们的儿子或这些儿子的妻子和未婚的儿女。这类家庭中，儿子有权继承父亲的财产。长子权利最大，仅次于父亲。在印度，大多数印度教徒家庭和广大土著人中都流行父系联合家庭。