诗歌鉴赏随笔

吴力

比较是提高艺术鉴赏力的一个好办法。把若干题材相同、风格各异的诗篇用比较法来欣赏，可以充分领略诗境的千姿百态，获得丰富的审美愉悦。唐代诗人李白的《子夜吴歌》（“长安一片月”）和孟郊的《闻砧》， 同是以月夜听砧为题材来抒发情怀的作品，但却有异曲同工之妙。李白的《子夜吴歌》仅 6 句：

长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 孟郊的《闻砧》也不过 8 句： 杜鹃声不哀，断猿啼不切。 月下谁家砧，一声肠一绝。 杵声不为客，客闻发自白。 杵声不为衣，欲令游子归。

李作自然流丽，情景交融。我们不难想象起这样的画面：秋夜，轻寒袭人，月光如水，沐浴着千家万户，然而，砧声隐隐， 此伏彼起，打破了夜的宁静。夜不宁静，不仅仅是砧声不断，更因为万千闺中的妇女们心中躁动不安。诗人由砧声中听出了她们共同的愁思和心愿。冬天快到了，得赶快把寒衣做好给远征在外的丈夫寄去。思恋之情犹如袅袅秋风，绵绵不绝。什么时候丈夫才能回来共享这秋夜的美景呢？捣衣声，既是对远征在外的丈夫的呼唤，也是对穷兵黩武的统治者无言的控诉。这篇诗作，音调徐缓醇厚， 感情含蓄委婉，沉寂、清朗的秋风秋月与喧阗、压抑的砧声成了鲜明的对比， 意境浑成，纯是天籁。

《闻砧》则不然，处处可见诗人刻意求工的匠心。本来，鹃啼、猿鸣都是令人悲伤的，但诗人却从反面着笔，故作惊人之语，以为鹃啼不哀， 猿鸣不切。开头两句，给人以突兀之感，先声夺人，一下子就吸引了读者， 一下子就披露了诗人凄楚、激越的感情，自然而然也为三、四句作了渲染和铺垫。三、四句正面点出砧声使人肠断。问句句式增强了感情的回旋起伏， 又为进一步的迸发蓄积了势能。末二句，诗人用了两个排比句，层层递进， 把感情的倾泻推上了高潮。这种一波三折、一浪高过一浪的写法，使感情的发抒具有一泻千里而又戛然而止之势。另外，这首诗在音调上也很有特点。一是采用了重复字、词的手法。八句诗中竟用了四个“不”字，两个“客” 字，“杵声”一词用了两次。看似不工，实则有千钧之重，使全诗节奏鲜明、强烈。二是押韵的突然转换。这首诗不是五言律而是古风，可以换韵。首六句押了“切”、“绝”、“白”三个仄音韵，音调急促紧迫，而末一句转押了“衣”、“归”两个平声韵。押韵转换的突兀与起句的突兀遥相呼应，十分别致。它似乎是诗人余恨未尽的一声长叹，又像是诗人悲痛欲绝的哀号， 读起来震人心魄。

从思想性看，两首诗是有高下之别的。李白之作反映了当时边塞地区战争不断、民不聊生的现实情况，唱出了广大妇女的心声，寄寓了诗人优国忧民的思绪，显示了诗人渴望拯时济世的博大胸怀。孟郊之作只不过发抒了他或与之类似的不得意知识分子的个人情感，远不如李白忧思之深广。但从艺术上讲，则各擅胜场，各有千秋。不同的卓越的艺术表现，皆值得我们

学习借鉴。

“月”是我国古往今来的诗人们最爱歌咏的题村之一。杰出的诗人， 无不想在艺术上有所创新，标新立异。因此他们在艺术上的竟长争高，争奇斗艳，在我国古典诗词中，月亮就留下了千姿百态的倩影。

下面，是随手拈来的一些诗句： 江上柳如烟，雁飞残月天。

——温庭筠《菩萨蛮》

古刹疏钟度，遥岚破月悬。

——李贺《南园十三首》 流星透疏木，走月逆行云。

——贾岛《宿山寺》

蒸沙铄石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。

——岑参《热海行送崔侍御还京》 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

——苏轼《中秋月》云破月来花弄影。

——张先《天仙子》

才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。忽然觉得今宵月，元不粘天独自行。

——杨万里《八月十二日夜诚斋望月》

长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。

——陈与义《临江仙》

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——林速《山园小梅》

落木千山天远大，澄江一道月分明。

——黄庭坚《登快阁》

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

——姜夔《扬州慢》

吟诵这些美妙绝伦、意味深永的诗句，不能不惊叹诗人体物之传神入微。体物，不仅是要善于观察某一事物的特征，更要善于观察某一事物与其他事物联系的特征。事物都是发展变化、变动不居的。诗人往往只有把握住某个特殊的角度，才能捕捉到若干事物在某个特定的时刻，处于某个特殊的位置的联系中形成的具有美的特性的瞬间情景。单独看月，无论是圆月、缺月、残月，都不可能具有美的意味。月必须与山、水、云、树、雁、花等事物联系起来，才能构成美的形象和意境。进一步说，诗人描摹事物，并非照相式地摄取，而要以情和意为主，发挥丰富的想象力，运用比喻、象征、夸张等手法，使现实中的事物在主观想象中经过剪裁、综合、变形，在删繁就简之后构成美的图画。如果不是这样，“人生代代无穷已，江月年年只相似”的月亮，就只有凝固不变的一两副面孔，而不会人见人殊、千变万化了。由此可知，要做到观察事物细致入微，能把握住本质特征，必须擅长“窥情风景之上，钻貌草木之中”、“写气图貌，既随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊”。不如此，写不出好诗。

与月亮相比，太阳在人的生活中具有更重大的意义，但是，诗人对

于太阳的歌咏，数量上远不如月亮多，太阳的艺术形象也不及月亮的丰富多彩。这也许与人们的生活、与中国人的思维定势有关吧。白天，人们劳作不息，为生活而奔忙着，很少有时间与太阳保持一定的距离来静观太阳的美。而烈日当头，咄咄逼人，也很难与周围的事物组成美的关系。所以，人们即使欣赏、描绘太阳，也多在日出和日落的时刻。这时刻，太阳与周围事物的关系比较和谐、均衡，能相得益彰。杜甫《羌村三首》中有这样的诗句：“峥嵘赤云西，日脚下平地，柴门鸟雀噪，归客千里至。”写得很传神，很美， 道理也在这里。至于月亮则不然。月出之时，正是人们得以休憩的时候。人们安静下来了，思想松弛了，有机会来思考和想象了，有欣赏美的悠闲了。深邃的天空，本就引人遐想，夜幕笼罩之时更有神秘感，而晶莹、姣洁的月光则是那么迷离、缥缈，使大地蒙上了一层朦胧的色彩。于是，人与物两相契合，美感就产生了，美就被发现了。

（选自 1995 年第 9 期“艺林旅游”）