雍正时重建确定主轴线殿宇

到了1733年，国清寺奉敕重建，工程延续至13年完工。这次重建，是国清寺在封建社会的最后一次大规模修建。

在这之前，元朝就曾经重建过一次，但是不久，由于天台山诸寺教禅互争，所以国清寺又趋衰亡，事迹覆没无闻。

明朝以后，虽然出生农家的明太祖朱元璋再次组织人重修了国清寺，但1384年，国清寺方丈室、佛殿、御书阁、钟楼等又被风雨摧毁，仅土地堂、雨华亭和山门等保留了下来。

1542年，国清寺略有起色。到了1560年，国清寺雨华亭又毁，10年后才重新建起，但此时大雄宝殿却又倒塌了。

之后，由于连年的自然灾害和各种人为因素，国清寺毁坏严重，仅山门、古塔巍然独存，一片凄凉景象。

直至康熙初年，国清寺殿宇亏损，墙多坍塌。继之大雄宝殿又坏。于是，住持祖宪禅师乃募旧施主许均庄之孙许愿平捐资重建。重建后的大雄宝殿，规模不小，堂厅仅可容数千人。

大雄宝殿是国清寺的主体建筑，宝殿正门上面匾额的字是竖写的，并且上面饰有龙纹，这是此次重修时，康熙帝特别恩准的。要知道，其他寺院，大雄宝殿4字大都是横写的，唯有天台国清寺的大雄宝殿是竖写的，这块竖写殿额，表明了国清寺享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

经过雍正年间修建后的国清寺，建筑群体的规模大致保持现在的状态，即沿主轴线的一系列殿宇，包括山门和钟鼓楼，以及弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿等三进建筑及其两侧厢房。

其中，弥勒殿是现存国清寺的第一殿，又称门神殿，殿的门楣上写着“国清寺”三个楷体大字。殿中央塑着欢喜相的大肚宽腹的弥勒佛金身像。

据佛经说，弥勒佛又称慈氏菩萨或阿逸多菩萨，是贤劫千佛中第五尊佛，后被尊为未来之佛，认为如来佛释迦牟尼之后他将继位为佛祖。

另据历史记载，晚唐时浙江奉化岳林寺有一和尚，常带一只乾坤袋，人称布袋和尚。布袋和尚对一切善男信女都是和蔼可亲，不摆架子，真心实意地乐于助人。

后来，布袋和尚死后，被误为弥勒化身。经历代艺人的塑造，弥勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑颜开，人人见了皆大欢喜的模样。

弥勒殿弥勒佛的背后立有身着盔甲的青铜韦驮立像。据说，他是佛祖的保护神，曾舍命追回佛祖的舍利子而被封为金身菩萨。

国清寺的韦驮佛用手捧着一柄金色的宝杵，这意思是，外地云游僧可来寺中“挂单”食宿。

弥勒殿弥勒佛两旁分列二天神，常称哼哈二将，哈者张口，称密执金刚；哼者闭口，称那罗延金刚。

在弥勒殿后门楣上，还有一朱红匾额，上书“神功叵测”4个大字。

佛寺中都宣扬佛法无边、佛光普照，而这里的意思是神功难测。人们乍一读神功叵测四字，可能会有点费解。其实，细细一想，其义自明，无非是宣扬超凡的佛法非凡人所可理解，这种故弄玄虚，旨在增加神秘之感罢了。

雨花殿是现存国清寺的第二殿，又称天王殿，殿门上的横匾上写有“雨花殿”3字。

雨花殿之名在别的佛寺中难得见到。相传，天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花。于是，这里就有了雨花殿之名。

雨花殿中供奉有四大天王神像，俗称“四金刚”。四大天王各护一方天下：

南方增长天王，其身青色，执宝剑，其剑无鞘，表示宝剑永不入鞘，时刻维护佛法；东方持国天王，其身白色，持琵琶，但琵琶无弦，若加琴弦，则动听天乐愈加美妙，易使人沉溺其中而不能自拔；北方多闻天王，其身绿色，执宝伞，其伞无架，无法为自己挡风遮雨，意为时刻警惕自己要保卫佛法；西方广目天王，其身红色，执蜃，蜃无鳞，蜃在古代是作恶多端的动物，所以广目天王去鳞镇住它，用来广度众生。

我国民间习惯将四大天王所执的四种法器连在一起隐喻风、调、雨、顺，寄托“五谷丰登”、“国泰民安”的美好愿望。

钟鼓楼位于弥勒殿和雨花殿之间的东西两侧，都是边长6米、高11.7米的正方形两层楼建筑。分别放置钟、鼓，上下两层中间沟通，形成回响共鸣。其中，铜钟一式两口，高175厘米，宽134厘米，另一口放置在大雄宝殿中。一般在国清寺举行盛大节日或法事时用。

穿过雨花殿，即可望见宏伟庄严的大雄宝殿。殿前月台正中竖立着1973年重修国清寺时从北京故宫运来1768年所铸的大青铜鼎，双耳三足，呈塔形，高3.8米，雕有日月和法轮、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶金鱼、盘结等八宝图案，是不可多得的艺术珍品。

“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称，意为如同大勇士一样无所畏惧。国清寺的大雄宝殿九开间，阔30.67米，进深19.71米，高22.65米，建筑面积797平方米，是一座重檐歇山顶建筑。

大殿重檐下的竖匾上书“大雄宝殿”4个金色大字，是在1978年重修国清寺时赵朴初所题。

此殿供奉着1973年重修国清寺时从北京故宫运来的清代铸造释迦牟尼青铜坐像。此坐像外贴真金，连座高6.8米，重13.5吨，雕塑精致的佛祖像，嘴角略翘，似显微笑，安详端庄，亲切慈爱，令人神往。

释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，年轻的一位是阿难尊者，年长的一位是迦叶尊者。他俩都是释迦牟尼佛弘扬佛法的得力助手。

释迦牟尼佛的左右两旁，端坐着十八尊金身罗汉像，这些佛像是在元代时由楠木雕成，已有700多年历史，非常珍贵。

释迦牟尼坐像背后塑有南海普陀珞迦山全景和天台山的一部分，正中是漂海观音，善财童子和龙女随侍。

大殿后壁释迦牟尼佛左后侧是骑狮子的文殊菩萨，代表着智慧和威猛；右后侧是骑白象的普贤菩萨，代表着“理”和“德”。

传说，释迦牟尼说《华严经》的时候，是以这两位菩萨为上首，也是佛祖弘法的得力助手，因此他们被尊为“华严之圣”。

再说雍正年间修建时，雍正皇帝还特赐“龙藏”一部，成为现在国清寺的珍藏。

关于这次国清寺的重建，乾隆御题国清寺碑是这样记载的：

我皇考宏振宗风，昭宣觉海，不欲使古贤旧迹一旦即湮废，爰发帑金，易其旧而新之。仍命专官往董（殷）事，鸩工（底）材，经始于雍正十一年癸丑八月，越乙卯岁八月乃告成功。

这次重建，使国清寺寺内层檐斗拱，金碧辉煌，恢复了往日光彩。

[旁注]

施主：僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人，也泛称一般的在家人。

贤劫千佛：在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。

舍利子：原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。

挂单：佛教名词。指行脚僧到寺院投宿。单，指僧堂里的名单；行脚僧把自己的衣挂在名单之下，故称挂单。

蜃：我国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎，有人又认为它像一种水龙。能吐气，并形成海市蜃楼。

铜鼎：是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼器之一。

法轮：可以译作正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。由毂，八个轮辐和外圈组成。

重檐歇山顶：歇山顶亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同。整座建筑物造型富丽堂皇。在等级上仅次于重檐庑殿顶。

南海普陀珞珈山：乃是大慈大悲救苦救难观世音菩萨修行讲法的道场，此地佛光永佑，慧海润物，乃是修行道法的宝地。众多慕名而来的善男信女，真纯之士在此修炼，是四大参与西游修行者的主要来源地之一。

龙藏：为清代官刻汉文大藏经，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类。

明太祖朱元璋：（1328年～1398年），字国瑞，明朝开国皇帝，濠州钟离即今安徽凤阳人。原名朱重八，后取名兴宗。1368年，带领农民起义成功后，于南京称帝。他是我国历史上少有的草根皇帝。在幼年，由于他身体不好，以及家中贫寒，在他16岁时，家人把他送进一个佛教寺院做了一个多月的小行童。

[知识链接]

相传，释迦牟尼佛两旁的罗汉初为十六位，后来，一说是佛教传入我国后，增添了两位我国僧人，另一说是唐末时，有两个和尚画罗汉像，把自己也加了进去，故称十八罗汉。