元代高僧组织修复寺院

灵岩寺作为长江以北最重要的佛教寺院，受到历代帝王的重视。自从宋熙宗明确规定寺院主持由皇帝钦定以后，寺院历代主持都是由帝王钦赐的。

到了元代，元世祖忽必烈更是非常重视佛教的发展，为此，灵岩寺也就理所当然地受到了官府和社会各界的特殊关照。

1267年，元世祖忽必烈亲自任命的净肃禅师为灵岩寺住持。此后，在净肃住持主政灵岩寺的8年间，大规模地修缮了原有建筑，并增建了僧舍百余间。从此以后，灵岩寺作为北方禅宗的重要寺院，在全国产生了十分重要的影响。

据说，灵岩寺内现存建筑金刚殿、天王殿等建筑均始建于元代。

其中，金刚殿是灵岩寺的山门，为此也被称为山门殿。面阔三间，进深二间，单檐硬山式屋顶，约始建于元代，现存建筑为清代重修遗物。

殿前两侧置清初石狮一对，殿门上面的匾额上写着“灵岩寺”几个大字。

金刚殿里面有护法金刚，俗称“哼哈二将”，“哼”为婆罗贺摩，婆罗门教、印度教的创造之神，据传，他出自盆胎即佛教中所说的卵生，卵壳分为二，创造了天和地。“哈”为释迦提桓因陀罗，“释迦”是姓，“提桓”意为天，“因陀罗”意为帝，合称“天帝”。“哼”、“哈”后来被佛教界吸收为护法神，塑在山门里，守护佛法寺院的安全。

灵岩寺的天王殿也叫二山门，因殿内塑有护法四天王而得名，该殿面阔三间，进深三间，单檐硬山顶，约创建于金末元初，现存为明代重修。

天王殿殿东侧塑的是持宝剑的增长天王和持琵琶的持国天王，西面塑着持伞的多闻天王和手绕一龙的广目天王。根据四天王手中所持法器有“风、调、雨、顺”的意思。

天王殿的中间还塑有坐北朝南笑口常开的胖弥勒佛，为此天王殿亦被人称作弥勒阁。在这胖弥勒佛的背后，还塑有一尊韦陀像。

在天王殿外的东侧，有几通灵岩寺重要的碑刻。

一是唐垂拱造塔记碑；二是灵岩寺敕牒碑；三是灵岩寺田园记碑；四是元圣旨碑；五是元国师法旨。

这里的元圣旨碑，立于1295年，是元成宗下诏确立灵岩寺桂庵长老为灵岩住持及寺庙财产的规定。

元国师法旨碑则立于1341年，是元顺帝颁诏并立的。碑文中是保护灵岩寺财产的规定。额篆“大元国师法旨”，碑阳上层刻藏文十二列，字如钩丝，下层刻汉文，藏文和汉文同刻一碑，在我国古代是罕见的。

通过这些碑文上的内容可知，当时灵岩寺的寺界东至棋马岭，南至明孔山，西至鸡鸣山，北至神宝寺。寺境东西20里，南北10里。

由于历代帝王利用佛教为其统治服务，对灵岩寺的保护和税收均有敕赐。如宋代“免服差役，止纳税粮”。金、元、明各代均免税和徭役，并明文规定，“寺户籽粒全为供奉香、烛之用，官定瞻寺地35顷”。灵岩寺因此拥有众多的田产，附近六律庄，灵岩村、小寺、野老庄的农家均属寺院的佃户。

[旁注]

硬山式：硬山式-常见古建筑屋顶的构造方式之一。屋面仅有前后两坡，左右两侧山墙与屋面相交，并将檩木梁全部封砌在山墙内，左右两端不挑出山墙之外的建筑。

碑阳：即碑的正面，刻有正文。一般而言，碑文刻在碑阳，倘碑文较长的话，碑阳容纳不下，可刊刻于碑侧，甚至刻在碑阴即碑的反面内。

徭役：我国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动。包括力役、杂役、军役等。徭役始于先秦，《诗经》、《春秋》中已有许多有关记载。

元世祖忽必烈（1215年～1294年），蒙古族，元朝的创建者。是监国托雷第四子，元宪宗蒙哥弟。尊号“薛禅汗”，青年时代，便“思大有为于天下”。是蒙古族卓越的政治家、军事家。

[知识链接]

在印度佛教中，传说在须弥山腰有一座山叫犍陀罗山，山有四峰，各有一王居住，各护一天下，四天王所居之天称作四天王。

我国内地佛教寺院中一般均有四天王塑像，他们各是：东方持国天王，其塑像身白色，持琵琶；南方增长天王，身为青色，持宝剑；西方广目天王，身为红色，手绕缠一龙；北方多闻天王，身为绿色，右手持伞，左手持银鼠。

他们各有一个从者，顺次是乾闼婆，鸠荼、龙、夜叉，还各有91子辅佐四王守护十方，据称四天王各有八大名将，代为管理所属各处山河，森林及其他地方的小神。