唐代高僧慧崇竭力扩建

灵岩寺经过法定大师的重建后，名气一天比一天大，到了唐代，灵岩寺迎来了发展中的全盛时期。据寺内现存的田园记碑记载，当时，灵岩寺西起鸡鸣山，东至棋子岭，南起明孔山，北至神宝寺。南北10里，东西20里。香火旺盛时，僧侣多达500多人。

在武德年间，慧崇高僧来到灵岩寺，对寺院进行了扩建。

这一期间，灵岩寺在慧崇的带领下，修建了“阿阁”，也就是后来的证明功德佛龛。从现存的证明功德佛龛中的造像可以看出，功德佛龛中造像大多是当时修建的。

唐高宗时期，高宗皇帝和皇后武则天到泰山巡视，他们经过灵岩寺时，发现这里的景色独特，便在此停留休息。巡视完灵岩寺以后，唐高宗便下令大建灵岩寺。

慧崇禅师领旨后，带领着众僧在灵岩寺修造了大悲观音阁，舍利之塔、报身佛卢舍那等大殿，以及六祖禅堂、山上造长明灯、护法金刚等造像。

现存于灵岩寺内由唐代大书法家李邕撰写的灵岩寺碑颂并序残碑中，记录着高宗皇帝敕令大修灵岩寺的经过。

李邕碑云：

高宗临御之后，克永光堂。大悲之修，舍利之口，报身之造，禅祖之崇，山上灯口口切宇内；舍那之构六身铁像。次者，三躯大口金刚口口增袤。远而望之，云霞炳焕于丹霄；继而察之，日月照明口口道。此皆帝王之力，舍以国财……。

经过扩建后的灵岩寺，规模宏伟，各地的高僧名师纷纷慕名而来，灵岩寺的名声因此更大了。不久，灵岩寺便跻身于全国“四大名刹”之列，与浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺齐名，被誉为天下寺院四绝。

当然，不得不说，灵岩寺能够获得这一荣誉，与其直接参与组织修建的唐朝高僧慧崇禅师是分不开的。

据说，这位慧崇禅师主持灵岩寺共50余年，可算是参与唐高宗时代灵岩寺大建设的一位高僧。并且，现存的灵岩寺格局也是那次扩建后留下的。

所以，现存于灵岩寺内的唐代文物最多，有千佛殿、御书阁、般舟殿遗址、功德顶证明殿石窟造像、鲁班洞、辟支塔、慧祟塔、李邕撰书的灵岩寺颂碑等。

其中，千佛殿是灵岩寺的主体建筑，也是寺内保存最完好规模较大的一座古建筑，因殿内供养千佛而得名。此殿始建于唐贞观年间，后多次重修，现存为明的木结构建筑。

千佛殿建于寺内高大的台基之上，面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，举折平缓，出檐深远。檐下置疏朗宏大的斗拱，错落美观，木棱彩绘华丽，檐角长伸高耸，大有展翅欲飞的雄姿。前檐八根石柱，柱础雕刻有龙，凤、花、叶、水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，匠心独具，有明显的唐宋风格。殿门上的对联是：

甘露洒诸天现清净身说平等法；

慈航超彼岸以自在力显大神通。

千佛殿殿内正中塑有通体贴金的“三身佛”。中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，名为毗卢遮那佛，由藤胎漆塑造。

东侧为“报身”，名卢舍那佛，为1477年用2500千克铜铸成。西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，1544年铸造。佛头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。

千佛殿的这三尊佛像皆结跏趺坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，具有强烈的艺术感染力。

在千佛殿的西殿上还有许多高30厘米的铜铸和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而来。

此外，在现存天王殿外的东侧，还有一通刻于688年的唐垂拱造塔记碑。垂拱是武则天时的年号。这通碑石是灵岩寺现存年代最早的碑刻。此碑记载中所造之塔，已无从考证，但根据唐时寺院的布局，应该寺院的中轴线上，现今的千佛殿门前。

灵岩寺内的御书阁位于千佛殿东北侧。面阔三间，深二间，单檐歇山式屋顶，檐下置斗拱，单翅单昂。唐贞观年间由慧崇和尚创建。宋大观年间仁钦和尚重修，现存为明代建筑。此阁曾供奉唐太宗和宋太宗、真宗、仁宗、徽宗诸皇帝所赐御书，后因兵乱被焚，只剩空阁。

现存的御书阁阁基嵌有历代名人书法石刻。这些石刻风格各异，尤以宋代书法家蔡卞所书《圆通经》偈语碑及蔡安持的题诗墨迹为佳，其笔势飘逸，苍劲秀丽，为人所赞许。

在现存御书阁阁基的上方，有一檀树，盘根错节，若卷云升腾，似龙凤飞舞，为灵岩寺又一大景观。俗称“云檀”，也称凤檀、千岁檀。此檀的东面峭壁上还生一檀树，因形似蛟龙而谓之“龙檀”，有龙凤呈祥之说。两株檀树已有千年树龄，属青檀，是稀有树种之一。

灵岩寺内现存的般舟殿遗址位于千佛殿北面，早年被山石淹没，1995年发掘出土。

般舟殿始建于唐朝，宋代有过维修。现存的遗址有高大的台基，底部石砌部分为唐代遗迹，上部砖砌部分为宋代遗迹。

从现存的柱网布局看，唐代始建的般舟殿面阔五间，进深三间，殿内置有三尊佛像的佛台，两侧及后部砌有罗汉台，地面布石质柱础，有两座柱础饰龙凤花纹，雕刻精湛，纹饰华美。殿前为月台。

此外，般舟殿遗址前还出土一座石塔和两座八角经幢以及部分石佛头像，均是佛教艺术精品。

其中，名叫“佛顶尊胜陀罗尼经”的经幢为753年雕造。经幢的基座为方形，每面雕一巨型铺首，凝眉瞪目，呲牙咧嘴，胡须似动，颇有神气，与河北赵县安济桥的栏板雕刻近似。

其上为圆形束腰莲座，在束腰部，刻有八面佛像，面部圆满，细目长眉，鼻翼丰肥，嘴角微翘，双目低垂，面容略带微笑。在基座上雕刻此内容尚不多见。

另一座八角经幢为860年雕造，经幢上层仰月，覆莲瓣之间的圆形束腰，有5个云头形壶门，内饰高浮雕，南向有一伎乐天，舒臂抬腿，翩翩起舞，东西两侧各雕一鹰身人首，双翼展开的羽人，一持排箫，一持檀板。南北二画面为雄雌二龙，雄龙体形硕壮，身体自然蟠绞，头大独角，双目圆睁；雌龙头小腰细，形象柔和，两条龙刚柔相济，美妙绝伦。

小石塔为735年建造，塔身正面有精美浮雕，龛楣雕成火焰状壶门，龛门两侧雕二力士，门上方中间为一铺首，凝眉瞪目，獠牙外出，两爪屈伸做捉捕状；其上二龙首兽，身体相交，回首对视；两上角为相向的双鹤，两下角有手托宝珠的二飞天。画面结构严谨，布局得当，刀法利健雄浑，颇似历城柳埠龙虎塔的浮雕，故有“小龙虎塔”之称。

般舟殿原为灵岩寺内的主要建筑之一，此处四周群山环抱，苍柏叠翠，环境甚佳。有诗称赞说：

般舟古殿最先风，

运载含灵不可穷。

生死海中波涛险，

莫教沉溺失前功。

唐代古迹证明功德龛，又名积翠证盟殿证明殿，积翠证明龛、方山证盟殿、方山证明功德殿等。踏入灵岩山门广场便抬头可见此殿。它海拔高683米，依山凿壁，建于唐初。

积翠证盟殿其实是一座石窟，俗称红门。石窟平面呈椭圆形，中间雕琢一高约5米的释迦牟尼佛像，左右两侧为二菩萨、二弟子、二狮，共七躯雕像。

殿中的主像为圆雕，释迦牟尼佛结跏趺坐于高大石台上，身着通肩式袈裟，长颈，高肉髻，面部丰腴，两耳垂肩，高鼻大眼，手施说法印，形体硕壮，神情庄严。观音、地藏立侍主佛两侧，脚踩莲花裸露上身，胸佩璎珞，两弟子为迦叶和阿难，双狮为蹲坐式，双目凝视。这种组合是隋唐时期比较时兴的做法。

证盟殿上为陡崖，因夏季多雨，长满苔藓，称为”积翠岩”。远远望去，绝壁如削，红色的证盟殿，犹如挂在翠绿的陡壁上，极为壮观，有“方山积翠”奇景之称。

遗留下来的唐朝文物鲁班洞位于灵岩寺内大雄宝殿的西侧。这是1995年发掘清理后发现的。相传，这里本为东晋十六国时前秦隐士张忠的穴居之处，又传是朗公藏骨的地方。后来，经过现代文物学者的考察认为，这里其实是灵岩寺早期进入寺院的山门。

“鲁班洞”实际是一座石砌拱券式门洞。券洞北端有七级石阶，阶上为平台，上面有顶覆盖，构成方室。辟有东、西、北三门，北门门楣上雕刻着人面纹饰，门前两侧各立一座雕刻古朴粗犷，挺胸蹲坐的雄狮，为早期石刻作品。

方室东西两门均有石阶可通顶部的山门殿。从顶部殿堂遗址残存的柱网布局看，山门殿内为面阔三间，进深三间的建筑，殿后为一石拱桥，桥面中央刻有纵向排列的四朵莲花，经专家综合推断，该遗址的建筑年代不晚于隋代，它应是目前发展时代最早的拱券式门洞。

洞内石壁上嵌有742年大书法家李邕撰写的灵岩寺碑颂并序残碑，及唐、宋、明时期的题记，最早为711年所刻。

灵岩寺碑颂并序立于742年。碑残高190厘米，宽100厘米，厚45厘米，此碑于清乾隆年间不知所踪，1856年，晚清诗人何绍基访得，时已断为两截，今下半部前9行文字已佚失，后10行铭文亦残近半，无法贯通文意。该碑书法豪迈奔放，是李邕的得意之作，价值极高，是碑刻中的珍品。

灵岩寺内的慧崇塔便是高僧慧崇的墓塔。据说，慧崇高僧活到120岁，他圆寂后，人们为了纪念他的功德，便在灵岩寺内的墓塔林里，为他修建了慧崇塔。

此塔建于唐天宝年间。塔高5.3米，每面宽3.74米，为石结构单层石塔，其风格与四门塔相似。塔南壁辟真门，东西为半掩式假门，假门中雕一人像，东面半身掩进，似正迈步里走，西面半身探出，似正在跨步走出，极为生动逼真。

塔门上雕有狮头、伎乐、飞天、武士等精美浮雕。塔顶出檐两层，以石板叠涩挑出又逐层内收，上置露盘，仰莲宝珠等组成塔刹。塔心为方形内室，该塔古朴浑厚，还保留着六朝、隋代的一些艺术风格。

另外，灵岩寺内的另一胜迹辟支塔，挺立于千佛殿西北部。关于此塔的修建时间说法不一：一说是它始建于唐代；另一说它始建于宋代。

这辟支塔是灵岩寺标志性的建筑。“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”。辟支塔，也就是辟支佛塔，佛塔起源于印度，称“窣堵波”或“浮图”，是用来藏舍利子和经书用的。

灵岩寺现存的辟支塔是一座密檐楼阁式砖塔，八角九层，塔高55.7米，塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。塔身为青砖砌就，下三层为双檐，塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。

辟支塔塔内一至四层设塔心，内辟券洞，砌有台阶，可拾级而上。自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。塔身上量铁质塔刹，由覆体露盘，相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成。自宝盖下垂八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。

辟支塔造型匀称，比例适度，精细壮观，雄伟挺拔。宋代大文学家曾巩这样形象地描绘道：

法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。

宋朝宰相李沆的题诗也写出了它的气势：

灵岩山势异，

金地景难穷，

塔影遮层汉，

钟声落半空。

明代王重儒这样赞道：

宝塔巍峨震地灵，

摩云剑阁映高屏，

应经炼石女娲手，

玉柱擎天碧海青。

辟支塔基原装饰着40幅浮雕，现存37幅。浮雕内容镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。

浮雕虽然表现的是古印度的佛教传说，但形象构图和雕刻手法，皆为我国传统的模式，构图紧凑严谨，在传统的散点透视基础上，又掺加了国外稚拙艺术的焦点透视，于程序化中又有突破。这些浮雕对研究当时的宗教、礼制、建设、服饰、社会生活、生产技术、雕刻技法、连环画艺术等诸多方面，都是不可多得的珍贵资料。类似题材，保存如此完整的佛塔基座，目前，在我国仅此一处。

[旁注]

六祖：是禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

庑殿顶：即庑殿式屋顶，由于屋顶有四面斜坡，又略微向内凹陷形成弧度，故又常称为“四阿顶”，宋朝称“庑殿”，清朝称“庑殿”或“五脊殿”。在中国是各屋顶样式中等级最高的，高于歇山式。

斗拱：是我国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。两者合称斗拱。

柱网布局：是确定柱子的排列形式与柱距的布局。布局依据必须满足建筑使用要求，同时考虑结构的合理性与施工的可行性。

伎乐天：是佛教中的香音之神。在敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎。

龛楣：佛龛的龛口包括楣、梁、柱三部分，龛楣指佛龛的外檐部分，它以泥雕浮塑出来，高于墙壁平面，是龛口的主要装饰部位，其精美的装饰图案象征佛光，用以显示佛法的伟大。

石窟：是一种就着山势开凿的寺庙建筑，里面有佛像或佛教故事的壁画。它原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。

说法印：佛像姿态之一。以拇指与中指或食指、无名指相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。

拱券式：所谓拱券，是拱与券的合称。拱券式结构的建筑主要是用砖、石或土坯材料建造的。用这些材料黏结砌筑而成的跨空结构砌体，既覆盖了其下的空间，又起到了围合四壁，及承托其上屋顶的作用。

四门塔：位于泰山之阴，济南市南郊30千米的柳埠镇。远古时期，我们的祖先便劳动生息在这块美丽的土地。4世纪后半叶，这里建起了一处佛教中心“朗公寺”，即后来之“神通寺”，为山东最早的寺庙。

券洞：简称拱，或券，又称拱券、法圈、法券。是一种建筑结构。它除了竖向荷重时具有良好的承重特性外，还起着装饰美化的作用。

圆光：是佛、菩萨及诸圣神头后的光圈，表示佛法的威仪。圆光内或画莲花、卷草、石榴、团花、半团花或几何纹样等，每层边饰绕着圆光作装饰，特点是对称、连续、均齐、平衡，有严整的格律而又不失其活泼。

稚拙艺术：是20世纪产生于法国的画派，又称稚拙派。代表人物是卢梭。

李邕（678年～747年），字泰和，广陵江都，即今天的江苏省扬州市人。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。

蔡卞（1048年～1117年），字符度，北宋兴化仙游人。蔡京之弟。与蔡京同登神宗熙宁三年进士，调江阴主簿。元丰中，历同知谏院、侍御史。拜中书舍人兼侍讲，进给事中。哲宗立，迁礼部侍郎。使辽还，以龙图阁待制知宣州，徙江宁府，历扬、广、越、润、陈五州。

[知识链接]

传说灵岩寺的五花殿为鲁班所造，所以鲁班死后就把他埋葬在鲁班洞。其实鲁班是春秋时期鲁国建筑工匠，而朗公和尚创寺于东晋，鲁班肯定帮不上忙。可见“鲁班洞”是因鲁班修建五花殿有功而造，显然为民间传说的一厢情愿，不必当真。