宗仰法师亲自主持复建

由于栖霞寺所在的栖霞山临江屏立，山川形胜雄立楚尾，地势奇险，蔚成金陵防卫要冲，历来为兵家必争之地，自建寺以来，经历大战数见不鲜，故栖霞寺屡毁于战火，以致屡毁屡建。

1919年，在镇江金山寺出家为僧的宗仰法师应栖霞寺寺僧之请住持栖霞，对栖霞寺进行了一次大修，这是新中国成立前的最后一次大修，现在的栖霞寺，便是在这次大修的基础上修复的。

这一年，宗仰法师偕同金山寺的青权法师和扬州的寂山、雨山法师去南京栖霞朝山。当时的栖霞寺毁于清咸丰年间的兵火中，尚未修复，古道场的山茅中仅剩几间破屋，是僧人法意老和尚的栖身之地。

法意老和尚见宗仰等法师朝山，意识到善缘己至，口中连称“善哉！善哉！”随即跪在宗仰面前，恳切地说：“恢复栖霞古寺，唯你可为，你若不应，老僧宁愿跪死不起。”

宗仰急忙将他扶起，边说：“有话好商量。”同行的几位法师都认为只有宗仰才能担此重任，并都表示全力支持。宗仰回到了金山寺不久，法意和尚又备了礼品，亲赴金山，称宗仰为中兴栖霞寺的祖师。

宗仰遂来到栖霞寺，亲自主持寺庙的复建工程。栖霞寺年久失修，且原有山地寺产，也沦为江宁县资产，多亏各方人士相助，宗仰起而力争。孙中山率先捐了10000银元。

由于孙中山的支持，各方恭贺赞助的人很多，这对重建栖霞寺的重建起了很重要的作用。

宗仰开座的那一天，四众云集，荒郊山野中搭起了20余座芦棚。栖霞寺因宗仰的到来而日趋繁荣。寺庙的修建工程进展很快，毗卢宝殿平地而起。这个时候，整个寺庙的规模略定，而宗仰竟积劳成疾，于1921年7月圆寂，年仅57岁。

宗仰法师圆寂后，若舜法师住持栖霞寺，并多方募费，进一步修缮庙宇，重塑佛身，使千年古刹重获生机。

重修的栖霞寺共有弥勒殿、毗卢殿、藏经楼三进院，依山势层层上升，格局严整美观。

栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪，有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草，远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、大雄宝殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、舍利石塔。寺前有明征君碑，寺后有千佛岩等众多名胜。

现存的栖霞寺山门三门并立，中间是一大门，两旁各一小门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。中间大门额上书写着“栖霞古寺”4个鎏金大字，两侧门额上分别书写着“六朝胜迹”、“千佛名蓝”8个鎏金大字。

步入山门，是弥勒殿。迎面而坐着一尊袒胸露腹、开怀畅笑的大弥勒佛。弥勒佛的背后，是一尊韦驮尊者雕像，专司降魔护法之职。他是南方增长天王手下的8员大将之一，以疾走如飞着称，专门负责佛寺卫戍工作。

韦驮巍然挺立，双手合十，身着古将军服，降魔杵横于腕上，从其造型姿势上，可以知道栖霞寺是广结佛缘的十方丛林，对来客表示欢迎。

在弥勒殿的两侧，侍立着佛国名声显赫的护法神将四大天王。

四大天王俗称四大金刚，据佛经上讲，四大天王的任务是各自护持着一方世界，即居于须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。

其中南方增长天王，名叫毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑；东方持国天王，名叫多罗咤，身白色，穿甲胄，手持琵琶；北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞；西方广目天王，名叫毗留博叉，身白色，穿甲胄，手上缠绕一龙。

这四大天王全是中国式的武将打扮，威风凛凛，饱含煞气。他们分别司风、司调、司雨、司顺，合起来就是主管“风调雨顺”，寓示五谷丰登、天下太平。

出弥勒殿拾级而上，是寺内的主要殿堂大雄宝殿，殿内供奉着高达10米的释迦牟尼佛。

大雄宝殿之后便是正中匾额写着“毗卢殿”的毗卢宝殿。这是栖霞寺内最大的殿堂，大殿前侧左右各有大钟一座、法鼓一面，鸣大钟是号令僧众集合，击法鼓是表示说法是为了劝戒僧众渐趋于善。

毗卢殿正中供奉高约5米的金身毗卢遮那佛，弟子梵王和帝释侍立左右，二十诸天分列大殿两侧。佛后是海岛观音塑像，观世音伫立鳌头号，善财、龙女、侍女三旁，观音三十二应化身遍布全岛。堂内塑像，工艺精湛，入化传神，令人赞叹。

过了毗卢宝殿，依山而建的是法堂、念佛堂和藏经楼。

藏经楼为全寺最高处，楼下为住持和尚起居办事的法堂，也是宣讲佛法皈戒集会的场所。

法堂中设有法座，也称狮子座，是寺院传教聚会弟子们的座位。

法座前面设有讲台，台下设香案，两侧置听法席。楼上为藏经之处。楼上室内正中佛龛内供奉着一尊释迦玉佛，是用整块白玉精雕细琢而成，形象颇异，为缅甸僧人赠送的物品。

室内两侧放置着整齐的经柜，按《千字文》字序，存放着经、律、论三大类佛教经典著作，多达8000余册，其中最名贵的为《贝叶经》，是在多罗树叶上烙印梵文。相传是唐僧西天取经带回，因其时代久远，弥足珍贵。此外还有一本“血书”，是清末一位女信徒滴血抄写而成。

宗仰法师圆寂后，1936年，为宗仰法师而修建的宗仰骨塔修建完成，此塔位于栖霞寺后中峰中脊右侧，也称乌目山僧宗仰塔，塔上的铭文由民国学者章太炎亲自撰写。

[旁注]

金山寺：在江苏省镇江市西北长江南岸的金山上，始建于东晋明帝时。金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体。众多的历史故事发生于此，《白蛇传》水漫金山；梁红玉擂鼓战金山；苏东坡妙高台赏月起舞等，更使金山成为江南名山。

朝山：是佛教徒至名山大寺进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。也作修行者为了表示求道的虔诚，常以三步一跪拜的方式朝礼古圣人的遗迹。

三进院：顾名思义就是有3个外厅的院子。这种院子演绎着我国传统民居的建筑构局，“房”与“房”错落有致，围合着3个小院。

降魔杵：即金刚降魔杵，又名羯磨杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。

甲胄：古代作为将士的防护服，在冷兵器时代充当着极其重要的角色。

二十诸天：是一个佛教用语。具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩酰首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。

《贝叶经》：是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。

梵文：不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。

宗仰法师（1865年～1921年），祖籍常熟，俗性黄，原名浩舜，法名用仁，宗仰是他的法号，又号乌目山僧。中年，别号楞枷小隐，晚号印楞禅师。他是我国近代史上托迹空门的爱国志士，也是一位颇具影响的诗人、教育家，他忽僧忽俗，儒释同致，被人们誉为天下奇僧，是佛教界的一流人物。

孙中山（1866年～1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山。出生于农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。孙中山是中国伟大的民主革命先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上建立了不可磨灭的功勋，在政治上也为后继者留下珍贵遗产。

[知识链接]

据说，早年宗仰法师在流亡日本时，结识了当时还是学生的孙中山，并倾囊资助孙中山进行革命。为此，当宗仰法师要重修栖霞寺这座千年古刹时，已经成为民国总统的孙中山先生得知后立即捐万银，作为归还宗仰义助革命之款。