天文学家一行求算国清寺

到了中唐，国清寺依然兴盛。据资料记载，此时的国清寺是“松篁蓊郁，奇树璀璨，宝塔玉殿，玲珑赫亦，庄严华饰，不可言尽”。

在这一时期，国清寺迎来了一位尊贵的客人，这位客人便是高僧一行大师。

说起一行与国清寺的关系，还要从他的著作《大衍历》说起。

当时，我国通行的《麟德历》推测日食不准，唐玄宗李隆基就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。接到命令后，一行根据《周易》，开始编写《大衍历》。

在编写《大衍历》过程中，一行碰到一些计算难题。当他打听到国清寺的达真法师精通算法，于是在721年，一行不远千里来到天台山国清寺，前来求师。

在国清寺的门外，还有一块“一行到此水西流”的碑石，上面清楚地记述着关于一行这次到访的事情经过。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然达真对他的徒弟说：“今日有弟子从远方来此，求我算法，大概快到了，你们到外面去接一接。”

达真和尚再算了一筹，又说：“如果门前山溪水朝西边流去，那这位弟子就到了。”

于是，达真和尚的徒弟们刚出门，便见到一行正站在寺庙前。这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。

一行立即进门拜师，达真和尚则激动地对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”

从此，一行就在达真和尚的指导下，经过两年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。而“一行到此水西流”则成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：

一行寻师触处游，

到天台后始应休。

因知算法通天地，

溪水寻常尽逆流。

《大衍历》的影响是深远的，它颁定不久，即由日本人吉备真备传入日本。763年，日本淳仁天皇诏令废除日本的《仪风历》，改用中国的《大衍历》。

随着《大衍历》的出名，一行在国清寺的那段经历，也使这位既是科学家又是佛学高僧的传奇人物，与国清寺结下了不解之缘。

为了纪念一行大师，人们后来在国清寺门前的丰干桥旁边，立下一块“一行到此水西流”的石碑。

《大衍历》初稿完成不久，一行便圆寂于国清寺。唐玄宗哀痛不已，赐谥“大慧禅师”，葬于铜人原。

后来，人们为了纪念一行在国清寺求算的经历，又在国清寺山门前隋塔北面处修建了天文学家一行禅师的纪念冢。墓塔通体白石雕砌，庄严肃穆，中书“唐一行禅师之塔”6个大字，明代的董其昌曾重题。旁边有一副对联写道：

博览经史编着大衍历；弘开密法注释日经疏。

对联总结了一行禅师的一生功德。此塔是我国现存唯一的一行禅师衣冠冢，被列为国家级文物保护单位。

[旁注]

《大衍历》：727年，一行所作，后经张说和陈玄景整理成文，729年颁行，使用到751年。733年传入日本，在日本使用近百年。《大衍历》结构严谨，条理分明，共有历术7篇，讲具体计算方法。另有历议12篇，讲历法的理论问题，是一行为《大衍历》写的论文，通称《大衍历议》。

铜人原：指的是灞河以东的黄土台塬，即今洪庆原，即洪庆山森林公园。灞河，是中国陕西省境内的一条河流，发源于秦岭。

衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。

一行（683年～727年），我国唐代著名的天文学家和佛学家，俗名张遂，魏州昌乐即今河南省南乐县人。一行对我国天文学的贡献非常突出。723年，他和时任率府兵曹参军梁令瓒主持制造了黄道游仪，并且重新测定了恒星的位置。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

唐玄宗李隆基（685年～762年），亦称唐明皇。712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。李隆基在位期间开创了唐朝乃至我国历史上的最为鼎盛的时期，史称“开元盛世”。但是唐明皇在位后期爆发安史之乱，使得唐朝国势逐渐走向衰落。

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723年，一行与唐代天文学家南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打破了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14千米。

724年，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

除了有科学上的成就外，一行又是佛教密宗的传法大师和佛经翻译家。唐玄宗时，密宗正式传入我国。后来，天竺僧人善无畏携梵文经典，经吐蕃到长安，次年开始译《大日经》，由一行帮助翻译。

一行一生着有《摄调伏藏》、《释氏系录》、《开元大衍历》、《大日经疏》等书。