辽东名僧来此弘扬三论宗

继栖霞寺的祖师法度之后，住在栖霞山的是法度的弟子高丽僧人僧朗。

僧朗是从北方来的，原名大朗。据说，他聪慧颖悟，点到即通，从小就有志向。南朝齐时，他入住摄山栖霞寺，师从著名僧人法度受学。

僧朗深得法度的器重，并把自己的一生所学传授给他。法度死后，众僧便拥戴他成了摄山栖霞寺的第二个住持，直至圆寂。

僧朗不仅资性好学，而且性情旷达，思力敏捷，对所接触到的佛学经义很快通晓，别人注意不到或不常见记载的经、律、论，他都能够讲说，而且说得头头是道，有声有色。对于《华严》、《三论》等佛家经典，他更是博通。据说，他除了常居摄山栖霞寺修道外，还曾在钟山草堂寺修行，当时的隐士周颙，就从他学道。

僧朗对罗什所传的三论思想很精通，所以就在栖霞寺弘扬三论学说。

三论宗是我国佛教八大宗派之一。三论宗在印度称为“中观”学派，主要以弘传龙树、提婆的中观思想而得名，传入中国以后，以《中论》、《百论》、《十二门论》三部论立名成为三论宗。

三论宗的主要思想是阐述般若思想，因此也有说是“般若宗”，由于般若思想是讲“性空”之理论，所以也称为“性空宗”。

512年，梁武帝萧衍派僧怀、智寂、僧诠等10人赴摄山从僧朗学习“三论”之学。从此，僧朗声名远震，颇有影响。

据说，梁武帝本人原来学习《诚实论》之学，自从他派人向僧朗学道后，深受启发，便也改变初学，开始改学“三论”之学，向僧朗请教。

僧朗深受粱武帝器重。他死后，其弟子僧诠、僧诠的弟子慧布继续住持栖霞寺，弘扬“三论”，栖霞寺因而被视作“三论宗”祖庭并而名扬天。

[旁注]

龙树：印度古代佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘佛教中观派的奠基人。又译龙猛、龙胜。龙树原系西印度婆罗门，受迦毗摩罗论师的影响改信佛教。

提婆：意译为天，又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子，禅宗西天第十五代祖师，今斯里兰卡人，婆罗门种姓，约生活于3世纪。以智辩着称，常与外道辩论，后被外道杀害。有著作《四百论》、《百论》、《百字论》等流传下来，都是中观派的重要作品。

梁武帝萧衍（464年～549年），字叔达，小字练儿。今江苏省常州市新北区孟河镇万绥村人。南梁政权的建立者，庙号高祖。他原来是南齐的官员，502年，齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达48年，在南朝的皇帝中列第一位。

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南北朝中期开始，由于《成实》、《十地经论》、《摄大乘论》等经典的日益流行，我国大地上出现了诸师并起的局面，佛教三论学说于是被陷入低潮。

到中唐以后，由于玄奘法师的声望，佛教思想转入“唯识”学说，再加上三论宗无人继承，唐末以后逐渐衰败，至明清基本失传。