皇子蒙学——养正图解

那是在明代万历年间，明神宗的长子朱常洛，论理应该被立为太子，于是朝臣们纷纷上疏请求正式册立为太子。

神宗认为立太子是他的家事，不用群臣来管。群臣则认为立太子是国家的根本大计，太子的蒙学养成关系到皇家千秋基业，历朝历代对储君的教育极为重视，所以本朝也应该尽早确定太子的地位，让他接受皇太子的教育。

其实，明神宗心里一直没拿定主意，是否立长子为太子。历经几番君臣之争，明神宗做出了让步，同意让朱常洛以皇长子的身份接受皇太子的教育。

当时有个杰出的思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家叫焦竑，他49岁中状元后，在北京任翰林院修撰。因他为官勤于职守，廉洁自律，又才华出众，很受皇上的青睐。皇长子朱常洛在东宫接受皇太子的教育时，焦竑被皇帝任命为东宫讲读官。

焦竑对这项任命，感到非常荣耀，也感到责任重大，因为他所面对这样一位特殊的学生：一个只有13岁的孩童，又是一位皇子，未来的国君，须有一定的方法，尽心尽力地履行其职责，要有针对性地对这位小皇子进行教育。

焦竑为提高自己的教学方法，主动观察与培养皇长子的积极性，他采纳了上级的建议：专门采辑古代有借鉴教育意义的事迹，从春秋战国起到唐宋止，对一些在“修身、齐家、治国、平天下”方面有作为的皇太子的故事，共有60个，独立编成一部图文并茂的皇子课外辅导读物《养正图解》。

书中典故依次为：寝门视膳、膳斥鲍鱼、赈贷贫民、丹书受戒、听朝四辅、桐叶封虞、亟用贤人、戒君节饮、善言格天、自结履系、夫妇如宾、讬相献规、廷理执法、仁言动众、因乐求贤、得贤弭盗、敧器示戒、金人示戒、贱货尊贤、泣思直臣、询求政术、诛绝佞人、咨访相材、式闾礼土、政术谕下、雨不失期、旌贤去奸、敝袴待功、井窥示警、教子务学、条陈故事、嘉奖勤学、下车问疾、遣使质疑、爱惜郎官、讬物喻政、礼聘遗贤、师事名贤、教子读书、伤指自悲、运甓习劳、不卖的卢、观获进规、投签警寐、引矢喻政、开馆亲贤、习射殿廷、崇师问道、上书减膳、观图自警、煮药然须、克己任贤、奖劝循良、乐受格言、散遣宫人、遵守旧章、谕字知非、常读论语、梵香告天、借事纳忠。

全书以图解形式通过历史典故、古人事迹宣讲忠君、孝悌、诚信等封建伦理道德及言论行为规范，在解说中作者明理析义，借古喻今，竭力阐述儒家的“纲常”观念及仁、义、礼、智、信这“五德”思想，劝勉皇子从细微琐事入手修身养性，以达到治理国家的目的。

此书备受清代皇帝的赏识和推崇，清乾隆帝为其作诗，清嘉庆帝为其作赞，清光绪帝命将书与御制诗赞一并刊刻颁行，可见其重视程度。

[旁注]

蒙学　即蒙馆，启蒙的学塾。蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些我国基本文化的常识及日常生活的一些常识。我国传统蒙学教材主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等等。

翰林院　是我国历史上长期存在着的一个带有浓厚学术色彩的官署。尽管其地位在不同朝代有所波动，但性质却无大变化。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。

乾隆　（1711年～1799年），清高宗爱新觉罗·弘历，清代定都北京后第四位皇帝。在位60年。在位期间，平定大小和卓叛乱，次下江南，文治武功兼修。并且当时文化、经济、手工业都是极盛时代，他在发展清代“康乾盛世”局面做出了重要贡献，确为一代有为之君。

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焦竑幼年和成年时的家境并不富裕，使焦竑自幼形成了嗜书、集书、抄书及后来条件改善后刻板印书的习惯。集腋成裘，使他成为晚明最大的私人藏书家。

焦竑的藏书以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾为自己丰富的藏书，编辑了一部两卷本的《焦氏藏书目》。藏书楼有“澹园”、“抱瓮轩”、“竹浪斋”、“万轴稷”、“五车楼”、“欣赏斋”等，自经史至稗官杂说，无不收罗。焦竑把自己的藏书楼命名为“五车楼”，把书房命名为“欣赏斋”。他的藏书具有全国性的影响。