识人品人宝典——人物志

早在西汉建立之初，为了适应日益庞大的官僚机构对吏员的需要，汉王朝逐步建立和形成了一套选拔统治人才的选官制度，具体包括皇帝征召、私人荐举等多种方式，但最制度化的是“察举”，即由地方或中央各部门长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官。曹操便是因察举制度中的“举孝廉”，20岁入洛阳为官的。

察举各科设置之初，还能体现选贤任能的原则，也的确选拔出不少济世之材。同时极大地促进了讲习儒经的社会风气的形成和教育的发展。但延续到东汉后期，士人为了沽名钓誉，弄虚作假，或者攀附权贵，贿赂请托。因而士风日下，察举不实。

尤其是东汉末年，祸乱四起，由官员推荐人才的察举制度早已经漏洞百出，出现了“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的可笑现象。在这种情况下，由名士品评人物的做法开始出现。

东汉末年著名贤士许劭和他的堂兄许靖，才识谋略过人，在清河岛上开办了一个讲坛“月旦评”，每月初一命题清议，评论乡党，褒贬时政，不虚美，不隐恶，不中伤，能辩人之好坏，能分忠奸善恶，不论在朝或在野人物，都在品评之列。评后验证，大家都非常信服。凡是得到好评的人，无不名声大振。

当时袁绍名播海内，权贵大臣都不放在眼里，唯独畏惧许劭的评价。许劭在曹操年轻时，曾经品藻他是“治世之能臣，乱世之奸雄”，可见眼光之准。

”月旦评”讲坛引得四方名士慕名而来，以能得到“二许”一字之评为荣。后来，“月旦人物”便成为品评人物的一个成语。许氏兄弟利用“月旦评”为时政举荐了不少人才，对当时取士有着很大影响。

到了汉末魏初，社会上对人物品题由对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准的讨论。刘劭的《人物志》便反映了这一思想特点，书中对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论。

魏文帝曹丕称帝前，为了拉拢士族，采纳魏吏部尚书陈群的意见，制定了九品中正制，使其成为魏晋南北朝时期重要的选官制度。《人物志》就是在推行九品中正品评人物、选择人才的大背景下形成的专著，旨在为推行九品中正制在理论上提供依据，在实践上总结经验，以推动这一制度的发展和完善。

《人物志》作者刘劭，官至尚书郎、散骑侍郎，赐爵关内侯。受魏文帝诏，搜集“五经”群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》18篇，著《律略论》。

刘劭糅合了儒家、道家、名家、法家各家学说，在《人物志》中，讲述了鉴定人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。探讨了人才选拔的标准原则问题，并且对人性、才能和形质等分析甚详，这本书开创了魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气，对后世如何观察甄定人物，也有一定的借鉴作用。

刘邵认为从人的外形起止，可以观察他的才干和性格。人之筋、骨、血、气、肌与金、木、水、火、土五行相应，而呈显弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等特质。此5种特质又分别象征仁、义、礼、智、信“五常”，表现为五德。换言之，自然的血气生命，具体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在的材质与外在的征象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为九征，这相当于所谓气质的层次。

依照不同的才性，刘邵将人物分为兼德、兼才、偏才等3种。透过德、法、术等3个层面，依其偏向，又可分为12才，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同。

刘劭研究人的心理现象，是为了找到这些心理现象产生和发展的规律，并在此基础上建立自己的伦理道德和修养学说以实现人才的政治目标。

《人物志》成书于刘邵晚年，不但内容渊源、文理严密，而且包含着作者丰富的政治经验。它不但在我国历史上是第一部系统论述鉴别人才的著作，也是世界上第一部系统的人力资源专著，20世纪30年代美国的哈佛大学教授将其译为英文，并受其启发，创建了现代的人事管理心理学。

[旁注]

察举制　是我国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝开始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

孝廉　即孝子廉吏。是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度。举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝举廉各一人。在两汉，通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。

袁绍　（？～202年），出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年的官渡之战中大败于曹操，后病死。

九品中正制　又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在我国古代政治制度史上占有十分重要的地位。约存在了400年之久。

五行　是我国古代的一种物质观。五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说认为宇宙万物，都由金、木、水、火、土5种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。多用于哲学、中医学和占卜方面。

[阅读链接]

魏明帝曹叡太和年间，刘邵任散骑常侍。一日朝堂忽然接到辽东太守公孙渊的计吏报告，是孙权授与公孙渊燕王之号。

当时许多文武官员都主张扣留公孙渊的计吏，派兵讨伐。但刘邵却认为，公孙渊的先世就效忠汉室，现在听说公孙渊受燕王称号，是虚是实，尚未审知就出兵，不是上策，更何况对于尚未巩固的边远地区，宜采用感化政策而不是派兵讨伐。因此，他建议对公孙渊厚加宽待，使其自新。不久，公孙渊果然斩了孙权的使臣张弥，前来报告。由此，魏明帝及文武官员都十分钦佩刘邵的远见。