天鉴风云——宋明政见

在宋代，封建地主阶级中一些思想家，如苏洵、范祖禹和真德秀等，将传统的儒学与当时流行的佛、道结合起来，形成了更富有理性思辨色彩的政治哲学，即宋代理学。宋代思想家大多谈理说性，其主要范畴有理、气、义、利、心、情、阴阳、太极等。

宋代理学对后世产生了深远影响，尤其是在明代，以程朱理学为主要内容思想，皇帝的集权措施也大大加强。明代张居正、李贽、焦竑等人，以自己的理论著述，从各自不同的角度阐释了帝王统御之道。

兵法权谋论著——权书

那是在北宋年间，“唐宋八大家”中的苏轼、苏辙和苏洵被称为“三苏”，苏洵是苏轼和苏辙父亲。著名文学家苏轼和弟弟苏辙20岁左右同科中举，而他们的父亲苏洵却游荡到27岁才开始发愤读书。但在这以后的十多年间，苏洵写了《几策》《权书》《衡论》《六经论》《洪范论》《史论》等一系列重要著作，成为蜀中名闻遐迩的学者和散文家。

苏轼兄弟中举那年，苏洵跟着儿子一道来到汴京，就是后来的开封，拜见了当时的文坛领袖欧阳修。

欧阳修对苏洵的文章大加激赏，并将其《几策》2篇、《权书》10篇、《衡论》10篇献于朝廷。消息传出，士人争相传诵，模仿其文，一时名动京师，使当时文风为之一变。

苏洵在京城时，当朝的宰相韩琦曾和他一起谈论天下大事，韩琦认为即使汉代的贾谊也无法超过苏洵。苏洵曾给韩琦提了很多重要建议，韩琦没有采纳，后来懊悔不已。

苏洵屡试不第，除晚年做过短期小官之外，平生未曾深涉仕途。但他是一位极其关心国家命运、留意政治的人，他一生著述以策论、史论、兵法为主题，以切合实用为目标，字里行间都寄托着他的人生追求，希望当政者能有所革新，使国家走上富强，从而实现他的抱负和理想。

在苏洵轰动京城的作品中，《权书》不仅在苏洵的全部著作中占有重要地位，而且也是我国古代论述兵法和权谋的一部重要著作。它集治道、兵法、史论为一体，具有广泛而深厚的思想内容。

在《权书》10篇之中，有不少迥异于古人、超绝于时俗的崭新的见解，比如在书前序言中，一开头的言词就表现出苏洵与普通知识分子的不同。他驳斥信奉儒家学说的人不谈论兵法，迷信仁爱正义的军队，不必讲究战略战术就自然会取得胜利。

苏洵认为，假如仁爱正义的军队果真不讲究战略战术就自然会取得胜利的话，那么周武王为什么还要用姜太公的计谋策略呢？而且在牧野之战中，周武王率仁义之师还要经多次战斗，最后才能获胜而停止战争，这里如果用的不是正确的战略战术，又是什么呢？这在当时是惊世骇俗的言论，为学子所不敢言。

在《权书》的《心术篇》中，苏洵提出，只有正义才可以激发士兵，士兵出于正义而发怒，就可以百战不殆。因而要想让士兵保持不懈的斗志，就应当使他们在胸中经常聚积着对敌人的愤怒，这就是黄帝打了七十仗，而士兵仍不厌倦的原因。

在《孙武篇》中，苏洵从理论与实践相统一的观点出发，将孙武与吴起作了比较，指出孙武的书语言精练而意思详尽，天下所有的兵法理论都可在其中找到本源，但他带兵打仗却不能每战必胜，甚至最后遭到了失败的结局。而吴起的书虽然还不及孙武，但他却是一位常胜将军，所到之处都能取得成功。所以说书上的理论是不能完全相信的，更何况那些只会背诵《孙子兵法》教条的人，怎么可以让他们来带兵打仗呢？

又如，苏洵在《六国篇》中说，六国的灭亡。不是因为军队不强、作战失利，弊病在于拿土地贿赂秦国。贿赂秦国，自己的力量就会削弱，这是一条亡国的道路。奉送给秦国的土地越多，受到的侵略就越厉害。在这里，苏洵深刻指出：假使像我们这样的大国，却重蹈六国灭亡的覆辙，情况比当年六国会差得更远。

在《项籍篇》中，苏洵认为项羽有夺取天下的才能，而没有夺取天下的谋略；曹操有夺取天下的谋略，而没有夺取天下的度量；刘备有夺取天下的度量，而没有夺取天下的才能。从钜鹿之战中就看出项羽的谋略缺乏远见，度量不够宽大，因此不必对他很晚才死在垓下感到奇怪。诸葛亮放弃荆州到西蜀去，从这个行动看，可以看出他不可能统一天下。

苏洵的这类观点，放在那时的社会条件下来看，确实是标新立异的思想。如果当政者能够认真对待，就会有震耳发聩之效。但那时的现实却是理学方兴，政治保守，对敌妥协，但求苟安。在这样的环境中，苏洵的这种带有离经叛道色彩的思想，是不可能得到当政者青睐的，何况他有些文章确有借题发挥，以古喻今，指桑骂槐的嫌疑。

《权书》中很多名篇，例如《六国》等，议论纵横，气势磅礴，堪称千古文章之楷模，为历代文人学士所传诵，具有很高的文学价值。此外，像《法制》、《强弱》、《攻守》等篇对具体战略战术的论述，其中有许多即使在后来看来，仍然是很有价值的见解，应为学习、研究兵法和谋略的人所重视。

[旁注]

唐宋八大家　是唐宋时期八大散文作家的合称。即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。

韩琦　（1008年～1075年），北宋政治家、名将，天圣进士。他率军防御西夏，在军中享有很高的威望。他一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗3朝，曾为相十载，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。著有《安阳集》50卷。《全宋词》录其词4首。

牧野之战　又称“武王伐纣”，是周武王联军与商纣王军队在牧野即后来的河南进行的决战。牧野之战终止了600年的商王朝，确立了西周政权，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对我国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。

黄帝　（公元前2717年～公元前2599年），华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，是我国远古时代华夏民族的共主，“五帝”之首。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。被尊为中华“人文初祖”。

巨鹿之战　是秦末大起义中，项羽率领数万楚军同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力在巨鹿进行的一场重大决战性战役，也是我国历史上著名的以少胜多的战役之一。项羽破釜沉舟，全歼王离军，从此项羽确立了在各路义军中的领导地位。经此一战，秦朝主力尽丧，名存实亡。

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苏洵在汴京时，当时的宰相韩琦曾和他一起谈论天下大事，韩琦认为即使汉的贾谊也无法超过他。宋仁宗驾崩后，当初皇陵建得比较简陋。韩琦后来任大礼使，要厚葬宋仁宗，于是紧急调拨大批人力物力建陵寝，弄得州县骚动不安。苏洵多次给韩琦写信，加以劝谏，并用这个典故责备韩琦。韩琦看后，对自己做得过分的地方做了改正和调整。

后来苏洵去世时，韩琦感到十分内疚悔恨，除写诗哭悼苏洵，并说：“我对您的理解太晚了，没有人比我更感到惭愧！”