力明正学——大学衍义

那是在南宋时期，福建一个贫寒家庭降生了的一名男童，起名叫真德秀。真德秀早年丧父，靠着母亲的操劳，还有相对稳定的社会环境，才获得了专心学习的机会。

真德秀聪颖好学，4岁开始读书，过目不忘，深夜还在蚊帐中看书，以至蚊帐被蜡烛薰成黑色。当其他儿童玩游戏时，他就把这些小伙伴的书取来阅读。由于勤奋上进，真德秀18岁时便考上了举人，后来做了太学正和博士官。

真德秀胸怀忧国忧民之志，尽忠职守，希望能让偏安江南的宋王朝振作起来，以摆脱危机。

真德秀的治国方案主要是用理学思想来指导国家和臣民。在当时的形势下，南宋小朝廷根本谈不上恢复故疆。他鉴于太师韩胄贸然出兵北伐惨败的教训，主张清除腐败，严肃政纪，收服民心。这对当时处于危势的宋王朝来说，不失其为正确的决策。

真德秀所编撰的政治哲学著作《大学衍义》共43卷，大旨为正君心、振纲纪，明治道，肃宫闱。

《大学衍义》专为帝王而作，全书以“帝王为治之序”、“帝王为学之本”、“格物致知之要”、“诚意正心之要”、“修身之要”、“齐家之要”为纲目。“每条之中，首之以圣贤典训，次之以古今之迹，诸儒之释经论史有所发明者录之”。

真德秀认为，作为执政者须永远牢记，“修身”是其主政施治的根本，“修身”不能毕其功于一役，必须长期坚持不懈，警惕私欲萌生，放纵堕落。作为执政者必须有谨言慎行的素质，口无遮拦、放言无忌者，不适合从政。作为执政者要常提醒自己，应起表率作用。能做到这两点，修身就有了保证。

修德有多种的途径和方法，但最重要的途径和方法是学习。执政者并非天生比别人高明，人的聪明才智归根结底来自于后天的学习。因此自天子至百官都需要学习，即使真有所谓“生而知之”的圣人，也需要学习。他说：“虽生知之圣，未有不从事于学者。”

真德秀认为，君臣关系很容易出现上骄下谄、是非莫察的情形。君主自以为是，搞一言堂，且悦人颂己，群臣阿谀奉承，齐称“圣上英明”，而不进忠谋，这样就会导致国家的危亡。

君主虽然有莫大的权力，但发号施令，只有遵循正理而行，才会为臣民所心服。否则，为所欲为，悖理行事，便会有令而不行。

真德秀的《大学衍义》在南宋以后产生过较大影响，在当时和后世均受到执政者的重视。宋理宗曾称赞《大学衍义》一书“备人君之轨范焉。”元武宗说：“治天下，此一书足矣。”明太祖曾经问什么书可以作为帝王之学，当时著名文学家宋濂就推举了《大学衍义》。康熙皇帝称之为“力明正学”。

在《大学衍义》的基础上，明代户部尚书、武英殿大学士丘浚作《大学衍义补》160卷，增加了治国平天下的内容。

《大学衍义补》是为朝廷制定施政方针提供的历史参考书。国君遇到具体问题，可以从中检查相应的历史事迹与典章规制。

在邱浚看来，一个执政者英明与否，不在于他的绝顶聪明，而在于他能发挥和整合集体的智慧，这不仅指大臣们的智慧，还包括广大民众的智慧。为政者最大的危害，就是言路壅塞，只能听一小部分人的意见，听不到多数人的声音。执政者成了瞎子、聋子，这种时候就可能酝酿政治上的祸乱。

邱浚认为，“任人唯贤”的选官原则，说来容易，做起来很难。问题是，谁有眼力判断孰优孰劣呢？历史上有英明的君主，他们有知人之明，所选择的辅弼大臣皆是一时之选，但并不能保证后继的执政者都有这种知人之明。

因此，一种较为方便而可靠的办法，就是参考资历，循级晋升。但这样做就带来一个严重的问题，就是那些出类拔萃的人永远没有出头的日子，因此邱浚主张：“非不用资格，亦不纯用资格。随才授任，因时制宜。”

邱浚认为，治国平天下以“用人”、“理财”两事最为重要。理财，包括如何创造财富、积累财富和管理财富。国计民生的安排，乃至国家实力的提升，全以理财为根本。

《大学衍义》及《大学衍义补》成为元、明、清三代皇族学士必读之书。其治国之道、民生之理和廉政文化很为后世所推崇。

[旁注]

韩胄　（1152年～1207年），即韩侂胄，南宋权相。相州安阳人，安阳现在属河南。北宋名臣韩琦的曾孙。其父娶宋高宗赵构皇后之妹，韩侂胄以恩荫入仕。1194年，他与宗室赵汝愚等人拥立宋宁宗赵扩即皇帝位。宋宁宗即位不久，韩侂胄就逐赵汝愚出朝廷。从此，掌握军政大权达13年之久。

格物致知　是我国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记·大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”，意思是说推究事物的原理法则而总结为理性知识。

宋濂　（1310年～1381年），明代散文家、文学家，为明初诗文三大家之一。他的散文质朴简洁或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他“太史公”。著有《宋学士文集》。

丘浚　（1418年～1495年），明代著名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家，海南四大才子之一。历官经筵讲官、翰林学士、国子临祭酒、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚研究领域涉政治、经济、文学、医学等，著述甚丰，同海瑞合称为“海南双壁”。

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明太祖朱元璋常向宋濂询问帝王之学，并问哪些书最值得看，宋濂推荐《大学衍义》一书，明太祖于是下令把这本书的内容用大字刻在大殿两边廊壁上。不久朱元璋亲临西廊，众大臣也都在场，明太祖挑出《衍义》中司马迁论黄、老之学中的一段，让宋濂讲析。

待宋濂讲完，太祖便说：“汉武帝沉溺于方技荒谬之说，一改汉文帝、景帝节俭之风，民力既已疲惫，而汉武帝还要用严刑来加以监督。如果为人之主能以仁义来治理民心，那么异端邪说就不会传播，而以学校来治理百姓的话，祸乱就不会发生，所以刑罚并不是要优先考虑使用的。”