以道治国的论著——新语

那是在秦末汉初时，有个人叫陆贾，不但是个有作为的政治家，还是当时著名的文学家和思想家。他跟随汉高祖刘邦，是平定天下的功臣之一。

陆贾能言善辩，刘邦经常安排他作为使者，出使各路诸侯。他曾奉命出使南越，也就是现在两广一带，诏谕赵佗归顺汉王朝。

赵佗原是秦时南海尉，后来自立为南越王。陆贾多次出使南越，成功劝说赵佗废去帝号，恢复了与中原的臣属关系。由于陆贾对沟通南越与中原地区的经济文化交流起了重要作用，因此深得刘邦信任。

陆贾经常在刘邦面前称赞《诗》、《书》。这让文化程度不高的刘邦很反感，刘邦说：“我们大汉是从马背上靠打仗得来的，这些《诗》、《书》没什么用。”

陆贾辩道：“马背上得来的天下，还可以马背上来治理吗？过去，成汤与周武王逆取而顺守天下，文武并用，所以能够长久。过去，吴王夫差、智伯都是穷兵黩武，依靠武力来治国，所以导致了国家灭亡。秦国依靠严刑峻法来统治国家，所以在赵高的手中灭亡了。如果秦国对百姓仁义，效仿圣人治理国家，陛下怎么能得到这江山？”

刘邦面有惭愧，跟陆贾说：“你试着为我写秦失天下、汉得天下的文章吧，总结国家兴衰成败经验。”

陆贾为此写了12篇文章。刘邦看过后，表扬文章写得好，很有见地。后来，这些文章合为一本书，书名叫《新语》。

《新语》的核心思想是老庄的“无为”思想。所谓无为，并不是说政府什么都不管，而是要求政府不要恣意妄为，尽量对民间事务少干预。

陆贾认为，政府只要顺应自然法则行事，适时、适度，适可而为，那么什么事情都能做得很好了，而且看起来好像根本没动手。例如，当民间太穷时不要加赋加税，即使加得很少，群众也负担不起；当民间富裕了之后，即使成倍加赋加税，群众也感觉不到。

《新语》认为秦朝速亡的主要原因是横征暴敛，严刑峻法。因此《新语》道家老子外壳内里，是一个带儒家色彩的理想，二者在《新语》的思想体系中毫无矛盾的存在。

在书中，陆贾企图恢复被秦末农民战争破坏了的封建秩序的同时，希望建立一个和谐、美满、幸福的社会。之所以会产生这样的思想，固然与秦汉之际广泛流行的黄老学说有其不可分割的关系；更直接的原因是因为继秦之后，人们普遍要求从暴政中解脱，无为而治恰恰迎合了时代的需要。

《新语》在成书之日起便受到当时刘邦的重视和喜爱，成为汉初的国家哲学。刘邦之后的“文景之治”，就是在《新语》的政治思想指导下开创的盛世。

陆贾的著作自成一家之言，不仅思想内涵丰富，而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格。在汉代文学史中占有独特的地位，历来受到人们的关注。

总之，无论是文学史还是思想史著作中，《新语》都是我国历史上一个不可忽视的重要篇章。

[旁注]

赵佗　（约公元前240年～公元前137年），秦代著名将领，南越国创建者。他是开发岭南的第一人，在公元前204年创立了“东西万余里”的南越国，号称“南越武王”或“南越武帝”。以后“赵佗归汉”，岭南正式列入汉王朝统一的版图。

智伯　名荀瑶，即知襄子，又称智瑶，后世多称知伯或智伯、知伯瑶，春秋时期晋国卿大夫，智氏家族领主。他为晋国执政时，此后欲灭同列卿位的赵、魏、韩三家并取代晋国，后来三家联合反攻智氏。智伯被擒杀，智氏就此衰落。

老庄　即老子和庄子。第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《道德经》中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，老子和庄子并称老庄。

邮驿　也称驿传，是从早期例如烽火等声光通信和专人送信演变而来的。我国的邮驿源远流长。原始社会出现了以物示意的通信，奴隶社会发展为早期的声光通信和邮传，到封建社会时，我国的邮驿在世界上已居于前列。

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刘邦病逝后，吕后掌握大权，大封吕家的子侄为王侯。时任太中大夫的陆贾便托病辞职，把家搬到好畤县，也就是后来的陕西乾县。陆贾变卖家产所得的1000两黄金，均分给5个儿子，每人200两，让他们各自去谋生，并对他们说：“今后我将随意闲游，逍遥林下。我和随从到哪家，就由哪家提供食宿。我死在谁家，这车马宝剑等物，就归谁家所有。”儿子们答应了，各自去安家谋生。陆贾则乘着马车，带着侍从游山玩水。他玩累了，到任何一个儿子家，儿子都待他很好。

后来，“陆贾分金”这一典故，用来形容休官后安排家业；也用来形容长辈为小辈分割财产。